Все записи автора Hyperchemist

Гиперхимия и трансмутация элементов

источник: https://www.liveinternet.ru/users/6310024/post425907307

Минералы и металлы, в определенном смысле, живые. Жизненная сила или дух, в них содержащиеся, способствуют эволюции металлов из простых, низших форм, таких, как свинец, в высшие – серебро и золото. Согласно Фулканелли, «огненное начало, материальное и духовное, благодаря своему универсальному действию способно усваиваться во всех трёх царствах естества. Оно оказывает влияние как на животных и растения, так и на внутреннюю структуру минералов и металлов».
Подобно растению, которое растет, дает цветы и плоды, металл «созревает» в содержащей его горной породе под влиянием космических лучей, достигая своей кульминации в золоте – высшей и не подверженной разрушению форме, достижимой для минеральной формы жизни. Процесс эволюции металла, конечно, очень долог и может быть приостановлен из-за неблагоприятных факторов – нарушения целостности пласта, попадания воды и т.д.

Исходя из этого положения, алхимики считают, что можно извлечь и сгустить жизненную силу минерала до такой степени, что эта сила при воздействии на низшие металлы за считанные минуты способствует прохождению ими эволюции от простого металла к золоту.По описаниям, сделанным Адептами герметической науки, Великое Делание – Магистерий — состоит из трех фаз: подготовка первичной материи, разложение первичной материи и получение философского камня, трансмутация металлов с его помощью. Описания первого Делания – приготовления философского Меркурия или первоматерии — самые туманные и запутанные, поскольку тайна того, какие материалы используются для этого – наиболее охраняемая из всех. Но, повторюсь, для нас не важны практические детали и рецепты, нам важно понять принцип того, как соединяются активные и пассивные элементы для создания третьего – философского Меркурия.
это «материальное выражение двух естеств, внешне схожих, но с противоположными свойствами, именно их Мастер должен избрать, приступая к работе. От их соединения с учётом некоторых тайных правил рождается двойное смешанное вещество, которое Мудрецы называли андрогином, гермафродитом или Зерцалом Искусства. Именно эта сущность, наделенная одновременно положительными и отрицательными качествами и содержащая в себе свой собственный реагент, лежит в основе Великого Делания».

«Минеральные производители Меркурия, обеспечивающие его питание, рост и жизнь вообще, должны быть выбраны очень тщательно и подвергнуты скрупулёзной обработке. Теоретически взять можно всё что угодно, однако некоторые вещества по своей природе чрезвычайно далеки от активного металлического естества и не подойдут нам либо из-за их нечистоты, либо из-за того, что их созревание застопорилось или зашло слишком далеко. К первой категории относятся горные породы, камни, металлоиды, ко второй — золото и серебро. В металлоидах необходимому нам агенту не хватает силы, поэтому они непригодны для наших целей. А вот в золоте и серебре искать его вообще бессмысленно: он был отделён от этих совершенных веществ сразу после их появления на физическом плане».

«Вместе с наиболее щедрыми герметическими авторами мы заявляем, что двух веществ достаточно для проведения Магистерия от начала до конца. … Если признать, что существует третье вещество, то оно должно образовываться при соединении и разложении первых двух. Сколько бы вы ни старались, сколько бы экспериментов ни ставили, вы не обнаружите других исходных веществ для получения камня, кроме этих двух, которые именуются началами и из которых образуют третье, наследующее качества и свойства своих родителей».
«Надо признать, что этот злосчастный субъект обижен от природы, недаром его олицетворяют безобразные чудовища: дракон, змей, вампир, дьявол, тараска. Вид у него и впрямь малопривлекательный. Чёрный, в чешуйках, зачастую покрытый красными точками или рыхлым блекло-жёлтым слоем, с сильным тошнотворным запахом, который Философы называют токсичным и ядовитым, он пачкает руки и вообще как бы совмещает в себе всё самое омерзительное. Однако этот презираемый невеждами изначальный субъект Мудрецов— единственный источник небесной воды, наш первый Меркурий и великий алкагест. Он — верный слуга и соль земли».

«Погляди внимательно на двух драконов, — пишет Фламель, — это истинные начала Философии, которых Мудрецы не отваживались показать даже своим собственным детям. Внизу, без крыльев, твёрдое вещество, самец, вверху летучее вещество, чёрная и сокрытая самка, которая на несколько месяцев возьмёт верх. Первый — Сера, или, точнее, теплота и сухость, вторая — Ртуть, или холод и сырость».Из двух этих грубых компонентов путем сублимации получают очищенные активный и пассивный элементы.

«Осторожно извлеките соль металлов, не разрушая её, — пишет другой Мастер Делания — Космополит, — и эта соль даст белый и красный камень. Весь секрет тут заключается в соли, из которой получают наш совершенный эликсир». Под «солью» Космополит также подразумевает дух, живой элемент вещества (помните, как говорил Иисус, «вы – соль земли»).

Вот что пишет Фулканелли о получении активного, мужского компонента первого Делания: «Сначала надо обратить вещество в пепел, прокалить, сжечь все гетерогенные неогнестойкие компоненты, так чтобы осталась лишь несгораемая чистая главная соль, с которой пламя не в состоянии совладать. Мудрецы дали ей имя Серы, первичного агента или философского золота».

Серой ее назвали из-за положительного заряда, который данная субстанция привносит в уравнение. На магическом квадрате Фламеля этот очищенный мужской компонент первого Делания обозначен знаком Марса. Ему соответствует в квадрате чисел цифра 7 или (+2). Я предполагаю — хотя мне не удалось это нигде подтвердить напрямую — что 7 производится путем сублимации, сгущения из 6. Числу 6 в магическом квадрате соответствует знак, похожий на знак Марса, только с крестом наверху. У числа 6 заряд равен (+1). У числа 7 заряд больше – уже (+2).

Что же пишется по поводу другого компонента первого Делания – женского, пассивного?«Сурьма Мудрецов, исходный материал, извлечённый непосредственно из рудника, «не есть, собственно, минерал, а тем более металл, учит Филалет; но, не относясь ни к минералам, ни к металлам, она, тем не менее, занимает среднее положение между ними. Сурьма Мудрецов — вещество летучее, но не дух, поскольку она, как и металл, сжижается на огне. Она — хаос, из которого рождаются все металлы», металлический и минеральный цветок, первая роза, на самом деле чёрная, которая пребывает в нашем дольнем мире как частица стихийного хаоса. Из этого цветка цветков мы перво-наперво извлекаем наш иней — дух, который носился над водами, и белое облачение ангелов… Это она, соединившись с философским золотом, становится металлической планетой Меркурием…. Именно сурьма Мудрецов, а не обыкновенная сурьма, есть корень, субъект или ось Великого Делания».

МАТЕРИИ НЕ СУЩЕСТВУЕТ

Вкратце, согласно Дэну, вся вселенная и материальный мир были созданы из единой нематериальной субстанции, называемой эфиром или первичной субстанцией. Эфир представляет собой своего рода флюид, обладающий сверхпроводимостью, который пронизывает все физические объекты. Эфирный вакуум – это чрезвычайно плотная, и, тем не менее, не создающая трения среда. Наилучшей иллюстрацией для такой среды может послужить состояние, в которое переходит гелий при сильном охлаждении: он становится сверхпроводником, сквозь который объекты могут двигаться, не создавая никакого трения. 

Идеи Дэна Винтера в своей основе не противоречат герметическому учению. Как писал среднековековый мастер Великого Делания, Василий Валентин: «Все сущее происходит из одного семени, изначально всё порождено было единой матерью».

Далее, по Дэну Винтеру, в эфирной субстанции появляются воронки или завихрения, подобные мини-торнадо. Эти эфирные воронки напоминают водовороты, возникающие вдоль течения реки. Когда две такие воронки соединяются вместе, они образуют тороид – форму, похожую на бублик. 

Тороид – уникальная форма в гидродинамике, поскольку он позволяет субстанции двигаться по замкнутому контуру, «внутри себя» практически бесконечно. Это самая стабильная форма, и, по мнению Дэна, именно она является основным строительным кирпичиком для создания материи. 


Отдельные тороиды-бублики могут вкладываться друг в друга. Для такого «вкладывания» требуется, чтобы оси тороидов были сонаправлены с гранями платоновых тел (правильных многогранников – куба, октаэдра, додекаэдра, икосаэдра) — таким образом, чтобы раструб воронки касался их плоскостей. 

Одним из свойств платоновых тел является то, что они идеально вкладываются друга в друга, как матрешки. Если взять, к примеру, куб и провести линии, соединяющие все центральные точки на шести его плоскостях, эти линии сформируют другое платоново тело — октаэдр. Октаэдр, таким образом, будет идеально вписан в куб. Тот же самый процесс можно произвести над октаэдром, соединив центральные точки его плоскостей, и снова получить куб, только меньшего размера, вписанный в октаэдр. Процесс можно продолжать бесконечно, создавая все меньшие и меньшие платоновы тела, идеально вкладывающиеся друг в друга и представляющие из себя самоподобную геометрическую структуру – фрактал. 


Такой же фрактальный ряд образуют другие платоновы тела – додекаэдр и икосаэдр. Этот ряд замечателен тем, что в нем получаются не просто фракталы, а золотосеченные фракталы. Додекаэдр состоит из двенадцати пятиугольников. Пятиугольники образуются и вершинами икосаэдра. А пентаграммы, как мы знаем, просто гнездилище – не побоюсь этого слова — пропорций Золотого Сечения!

(Прошу отметить в памяти эту золотую парочку сакральной геометрии – додекаэдр-икосаэдр, потому что мы вернемся к ней, когда дойдем до алхимической трансмутации). 

Итак, согласно некоторым современным теориям, электронные оболочки атомов соответствуют идеально вписанным друг в друга платоновым телам. Аналогичным образом, правда, в гораздо меньшем масштабе, формируется и ядро атома. (Помимо Дэна Винтера, теории формирования атомов в платоновы тела придерживался американский физик-ядерщик Роберт Мун.

Согласно Дэну, современная физика ошибочно называет волновую структуру атомов частицами – электронами и протонами. Электронные оболочки – тороиды находятся на строго определенном расстоянии от ядра. На примере атома водорода Дэн продемонстрировал, что это расстояние – функция двух величин, одна из которых используется в квантовой физике и называется постоянной Планка, а другая – число из ряда Золотого Сечения!

Итак, по Дэну, электроны – это не частицы, которые движутся по орбите вокруг ядра, но форма волны, которую принимает эфир или первичная субстанция. То же самое касается самих ядер – они также представляют из себя стоячие волны — золотосеченные эфирные тороиды, вложенные, как матрешки, в подобные им электронные оболочки. 


ТРАНСФИГУРАЦИЯ

Мы привыкли ассоциировать материю с чем-то твердым, однако, фактически, ничего твердого в составе атомов нет! Материи, как таковой, не существует. Существует только энергия, только различные волновые формы, которые принимает единая субстанция. Алхимическую трансмутацию, таким образом, следует рассматривать не как манипуляцию с частицами материи, но как изменение геометрической конфигурации волновых форм. 

Поэтому для того, чтобы превратить, например, свинец в золото, необходимо просто найти способ трансФИГУРАЦИИ первичной субстанции, законсервированной в геометрической матрице атома свинца, в матрицу золота. Просто, конечно, только сказать, найти-то способ не просто. К текущему моменту трансмутировать один элемент в другой ученые могут в очень ограниченном масштабе и способами, достойными лишь примитивных взломщиков: воздействием излучений, разрядов и т.д. 

А между тем, ядерные реакции происходят естественно и повсеместно в живых объектах – любая курица может без особых усилий трансмутировать один элемент в другой.

В середине прошлого века был проведен такой эксперимент: курам давали корм, в котором вообще не было кальция, зато содержались большие дозы слюды (силикат алюминия и калия). Чтобы строить скорлупу яйца, организму курицы нужен кальций, а его нет. И тем не менее, они каким-то образом умудрялись откладывать яйца с нормальной кальциевой скорлупой. Исследования показали, что куры занялись практической алхимией и трансмутировали калий и ионы водорода в кальций.

Другой подобный эксперимент проводили с крабами, помещенными в изолированный бассейн, вода в котором не содержала растворимых солей кальция, необходимых для построения их панцирей, зато содержала соли магния. Исследователи периодически проводили экспресс-анализы содержания магния в воде бассейна, которые показали постепенное уменьшение его содержания при отсутствии кальция. При этом крабы росли, увеличивались и их панцири, содержащие кальций. Оказалось, что крабы, в условиях отсутствия солей кальция в воде бассейна, начали превращать магний в кальций (подробнее здесь). 

И в первом, и во втором примере живые существа оказались способными осуществлять трансмутацию одного стабильного химического элемента – в другой, то есть осуществлять холодную ядерную реакцию или, попросту говоря, алхимические превращения. Вполне вероятно, что аналогичные реакции повседневно происходят и в наших организмах! 

Биологические феномены убедительно показывают, что альтернативные способы трансмутации без больших затрат энергии возможны, и именно они используются в Великом Делании. Работу физика-ядерщика, расщепляющего ядра атомов при помощи бомбардировки другими частицами, можно уподобить усилиям человека с кувалдой или динамитом, пытающегося переделать структуру из прочных железных балок. Метод алхимика, с другой стороны, можно сравнить с тем, как если бы кто-то достал сверхмощный магнит, и с помощью него без труда заставил бы металлические балки сложиться в нужной ему конфигурации — быстро, красиво и без пафоса.


СИЛОВОЕ ПОЛЕ

В приведенном выше сравнении эффективность магнита обеспечивало созданное им сверхмощное силовое поле.

…В 1937 году великий алхимик прошлого столения Фулканелли настоял на встрече с тогда молодым физиком-ядерщиком Жаком Бержье. Причиной его визита, по его словам, был долг предупредить об опасности, которой подвергается человечество, вслепую играя с расщеплением атома. Он сказал: «Алхимики уже давно владеют этой тайной». 

Фулканелли также ответил на вопрос Бержье о том, какова истинная природа алхимии: «Тайна алхимии в том, что существуют способы управлять материей и энергией, создавая то, что современная наука называет силовым полем. Это силовое поле воздействует на наблюдателя и ставит его в привилегированное положение относительно мироздания. Из этой привилегированной позиции он получает доступ к реальностям, пространство и время, материя и энергия которых в обычном состоянии закрыты от нас. Именно это мы и называем Великим Деланием». 

Фулканелли также дал представление о сути алхимического метода: «Геометрическое расположение сверхчистых материалов способно высвободить внутриатомные силы без применения электричества или технологии вакуума». (Жак Садуль. «Сокровище алхимиков»)

Философский камень (или порошок проекции) – это материальный носитель, преображенный силовым полем Делания. В нем как бы запечатлена, как печатью, наиболее совершенная, идеальная геометрическая матрица. Роджер Бэкон в книге «Зеркало алхимии» пишет об этом совершенно определенно: “Алхимия есть наука об изготовлении некоего вещества, или эликсира, который, воздействуя на несовершенные металлы, передает им в момент воздействия свое совершенство”.

Когда порошок проекции помещают в расплавленный неблагородный металл (например, свинец), эта сакральная матрица начинает мгновенную трансфигурацию атомов свинца, превращая их в наиболее совершенные на Земле металлические атомы – атомы золота. Потому что так же как пентаграмма – идеальный золотосеченный фрактал, металлическое золото, по своей атоммарной геометрии — наиболее совершенный химический элемент. Согласно Дэну, атомная структура золота имеет форму додека-икосаэдра – безупречного золотосеченного фрактала. В атоме золота додекаэдр, вписанный в икосаэдр, создает сложный многогранник, благодаря «подобию того, что внизу, тому, что вверху», идеально приспособленный для привлечения заряда единого поля. Поэтому золото практически неразрушимо в пределах Земли. 

Алхимики говорят, что для того, чтобы создать Камень, нужно вначале самому стать Камнем. Завершая свой диалог с физиком Бержье, алхимик Фулканелли сказал следующее:

— Главное — не трансмутация металлов, а трансмутация самого исследователя. Это древняя тайна, которая в каждом столетии открывается лишь немногим.
— И кем они тогда становятся?
— Возможно, в один прекрасный день я это узнаю.

Возможно, в один прекрасный день и мы это узнаем.

Свойства металлов

Трактат дающий представление о таинствах металлической сути

О природе ртути

«Все вещи скрыты во всем. Один из них — это укрыватель остальных — их телесный сосуд, внешний, видимый и подвижный. Все сжижения проявляются в этом сосуде. Ибо сосуд — это живой и телесный дух, и поэтому все коагуляции или конгелации, заключенные в нем, когда его не пропускают и окружают, не содержат содержания. Для такого сжижения не может быть названо имя, которое может быть обозначено; тем не менее его можно найти по его происхождению. И поскольку ни одна жара не настолько сильна, чтобы ее уравновешивать, ее следует сравнить с огнем Геенны. Сжижение такого рода не имеет никакой связи с другими, создаваемыми теплом естественного огня, или конгелированным или коагулированным естественным холодом. Эти конгеляции, через их слабость, не могут получить в Меркурии, и поэтому, в связи с этим, он в целом рассматривает их. Следовательно, можно собрать, что элементарные силы в процессе их уничтожения не могут ничего добавить и не отнять ничего от небесных сил (которые называются квинтэссенцией или ее элементами) и не имеют возможности действовать. Небесные и адские силы не подчиняются четырем элементам: сухие, влажные, горячие или холодные. Никто из них не обладает способностью действовать против Квинтэссенции; но каждый содержит в себе свои собственные силы и средства действия. в процессе их уничтожения, ничего не могут добавить и не отнять ничего от небесных сил (которые называются Квинтэссенцией или ее элементами) и не имеют возможности действовать. Небесные и адские силы не подчиняются четырем элементам: сухие, влажные, горячие или холодные. Никто из них не обладает способностью действовать против Квинтэссенции; но каждый содержит в себе свои собственные силы и средства действия. в процессе их уничтожения, ничего не могут добавить и не отнять ничего от небесных сил (которые называются Квинтэссенцией или ее элементами) и не имеют возможности действовать. Небесные и адские силы не подчиняются четырем элементам: сухие, влажные, горячие или холодные. Никто из них не обладает способностью действовать против Квинтэссенции; но каждый содержит в себе свои собственные силы и средства действия. Никто из них не обладает способностью действовать против Квинтэссенции; но каждый содержит в себе свои собственные силы и средства действия. Никто из них не обладает способностью действовать против Квинтэссенции; но каждый содержит в себе свои собственные силы и средства действия». /Парацельс/

«Холодна и влажна как и олово. Ртуть водяниста, флегматична, жидкая, белая, женская». /Псевдо-Аристотель/

«У Ртути есть излишки, от которых ее необходимо избавить. Суще­ствует два вида несовершенства: первый — земная Субстанция, нечистая, второй — влага или излишняя и летучая водянистость, которая испаряется в огне, но не воспламеняется. Однако некоторые считали, что в Ртути совершенно нет избыточного и нечистого земного. Но они не правыы, опыт показал, что в ней много мертвенной бледности или черноты, а ее белиз­на недостаточно чистая {что происходит только от нечистой земли). Кроме того, не нужно быть великим Мастером, чтобы извлечь из нее черную зем­лю. похожую на шлам. Чтобы это осуществить, необходимо только промыть ее таким способом, о котором я далее расскажу. Но поскольку усовершен­ствовать Ртуть можно двумя способами: первый-сделав из нее Лекарство, второй — придав ей совершенства с помощью Лекарства; и приготовить ее, и очистить можно тоже двумя различными методами. Первый, о котором мы говорим, чтобы сделать из нее Лекарство, осуществляется посредством Сублимации. Второй, о котором мы будем говорить далее, происходит благодаря Промывке (то есть, промывая ее) для того, чтобы коагулировать ее. Таким образом, чтобы было возможным из Меркурия получить Эликсир. или Лекарство, которое даст совершенство, в первую очередь, его не­обходимо хорошо очистить посредством Сублимации всех этих Осадков и грубых примесей, чтобы при последующем проведении проекции на несовершенные Тела он не придал им свинцовый и мертвенно-бледный цвет. Также необходимо избавить его от своей летучей водянистости, из опасе­ния. чтобы Лекарство, которое из него будут изготавливать, не испарялось и не исчезало во время проекции с дымом. Так, для получения Лекарства необходимо сохранить только его среднюю Субстанцию, поскольку одна только средняя Субстанция в нем обладает подобным качеством — не сго­рать и не поглощаться огнем, она мешает Телам, с которыми соединяется, сгорать и исчезать. Более того, она продолжает пребывать в огне, не ис­паряясь. Наконец, она придает постоянство летучему. Впрочем, в Трактате я уже демонстрировал, что Ртуть является тем средством, которое придает совершенство. И эго подтверждается опытом. Мы видим, что Ртуть силь­нее и совершеннее соединяется, в первую очередь, с другой Ртутью, затем — с Золотом, и после Золота — с Серебром. Это наглядно показывает, что Зо­лото и Серебро, которые являются двумя совершенными Металлами, при­нимают большее участие в природе Ртути, чем другие Металлические Тела, поэтому мы судим, что они не имеют такого сходства с ней. и мы. действительно, обнаруживаем, что они имеют меньшее отношение к ее природе. Впрочем, заметно следующее: все то. что более длительное время остается в огне, и то. что лучше ему сопротивляется, не сгорая, имеет больше Ртути. Таким образом. Ртуть является тем. что придает совершенство и что мешает Металлическим Телом сгорать и истребляться в огне, что является последней степенью и самым главным признаком совершенства. Вторую степень, или способ очищения Ртути, используют, чтобы провести ее Коа­гуляцию. Чтобы это сделать, нужно только промывать ее весь день, чтобы подобным образом избавить ее от земного и нечистого. Это происходит так. Возьмите плоское глиняное блюдо, в которое положите Ртуть, кото­рую необходимо очистить. Сверху налейте хороший уксус или какую-либо другую подобную жидкость, чтобы вся Ртуть была ею покрыта. Затем поме­стите блюдо на очень слабый огонь, так чтобы ома не кипела. Необходимо постоянно перемешивать Ртуть пальцем на дне плоскости, чтобы она пре­вратилась е мельчайшие частицы, словно очень летучий Белый Порошок, продолжайте постоянно перемешивать, пока весь уксус не испарится, и вся Ртуть не соединится и не примет свою первоначальную форму. После чего ее промывают водой и удаляют весь выходящий из нее черный шлак, кото­рый остается прикрепленным к блюду. Эту Операцию повторяют, пока не увидят, что Ртуть полностью утратила свой мертвенно-бледный и чернова­тый цвет, который вызывают ее земные частицы, и что она стала красивого светло-голубого цвета, смешанного с лазурным, таким же, как цвет Небес. Тогда можно говорить, что она полностью промыта. Когда Ртуть будет в подобном состоянии, необходимо сделать проекцию Лекарства, которое обладает силой ее коагулировать, и она коагулируется в Порошок, который трансмутирует несовершенные Тела в Солнце и Луну, согласно тому, как Лекарство, которое будет ее коагулировать и о котором мы будем гово­рить дальше. будет приготовлено. Из того, что я только что сказал. можно сделать вывод, что Ртуть, взятая такой, какая ома содержится в Руднике, но обладает силой совершенствовать несовершенные Тела или Металлы: однако то. что может дать это совершенство, это вещество, которое извле­чено и получено из нее с помощью нашего мастерства. То же самое можно сказать и о Сере и Мышьяке, похожем на Серу. Не стоит думать, что мы. действительно, можем осуществить то, что делает Природа при создании этих вещей, мы только лишь подражаем ей с помощью нашего естествен­ного умения, посредством которого мы их поднимаем до того состояния, когда они способны придать совершенства несовершенным Телам./Гебер/

О природе Золота

«Золото есть совершенное тело, порождаемое чистой, неподвижной, фиксированной, неизменной, постоянной], прозрачной [clear, ясной, яркой], красной Ртутью и чистой, неподвижной, красной, не горящей Серой, и оно ни в чем не имеет потребности». /Р. Бэкон/

«Седьмой после шести духовных металлов есть телесное Солнце, которое само по себе есть не что иное, как чистый огонь. Что во внешнем виде может быть прекраснее, ярче, яснее и ощутимее, тяжелее, холоднее или однороднее? И легко понять причину этого, а именно, что она содержит в себе скопления других шести металлов, из которых оно внешне сделано в одно самое компактное тело. Его разжижение происходит от элементарного огня или вызвано растворениями Меркурия, в котором духовно сокрыты Рыбы и Водолей. Наиболее очевидным доказательством этого является то, что Меркурий легко смешивается телесно с Солнцем, как в объятиях. Но для Солнца, когда тепло удаляется, а холод после разжижения переходит в холод, чтобы свернуться и стать твердым и твердым, необходимы остальные пять металлов, природу которых оно заключает в себе-Юпитер, Сатурн, Марс, Венера, Луна. В этих пяти металлах особенно встречаются холодные обители с их режимами. Поэтому бывает так, что Солнцеь с трудом может быть сжижено без тепла огня из-за холода, о котором было упомянуто. Ибо Меркурий не может помочь своему естественному теплу или разжижению или защитить себя от холода пяти металлов, потому что теплоты ртути недостаточно для удержания Золя в состоянии разжижения. Поэтому Солнце должно повиноваться пяти металлам, а не только ртути. Меркурий сам по себе не имеет никакой власти, кроме как всегда течь. Поэтому при коагуляции других металлов он ничего не может сделать, так как его природа состоит не в том, чтобы сделать что-то твердое или твердое, а в том, чтобы сделать его жидким. Превращение в жидкость есть природа тепла и жизни, но холод имеет природу твердости, консолидации и неподвижности, которую сравнивают со смертью. Например, шесть холодных металлов, Юпитер, Венера, Сатурн, Марс, Венера, Луна, если они должны быть сжижены, должны быть доведены до этого состояния теплом огня. Снег или лед, которые холодны, не произведут такого эффекта, а скорее затвердеют. Как только металл, разжиженный огнем, удаляется из него, холод, схватив его, делает его твердым, застывшим и неподвижным. Но для того, чтобы ртуть могла постоянно оставаться текучей и живой, скажите, умоляю вас, повлияет ли на это тепло на холод? Кто ответит, что это происходит от холодной и сырой природы и что она живет от холода, — тот, кто распространяет это мнение, не зная природы, будет уведен толпой. Ибо вульгарный человек судит только ложно и всегда твердо держится за свое заблуждение. Пусть же тот, кто любит истину, удалится от него. Меркурий, на самом деле, живет вовсе не от холода, а от теплой и огненной природы. Все живое есть огонь, потому что тепло есть жизнь, а холод-причина смерти. Огонь Солнца сам по себе чист, не жив, но тверд, и до сих пор он окрашивает серу в желто-красный цвет, смешанный в должной пропорции. Пять холодных металлов-это Юпитер, Марс, Сатурн, Венера и Луна, которые приписывают солнцу свои достоинства; по холоду-само тело; по огню-цвет; по сухости-твердость; по влажности-вес; по яркости-звук. Но то, что золото не сгорает в стихии земного огня и даже не портится, совершается твердостью Солнца. Ибо один огонь не может сжечь другой или даже поглотить его; но если огонь добавить к огню, он увеличивается и становится более сильным в своих действиях. Небесный огонь, который течет к нам на землю от Солнца, не такой огонь, какой есть на небе, и не такой, какой есть на земле, но этот небесный огонь у нас холодный и застывший, и он есть тело Солнца. Поэтому Солнце никоим образом не может быть побеждено нашим огнем. Это только случается, что оно разжижается, как снег или лед, тем же самым небесным солнцем. Огонь, следовательно, не имеет силы горящего огня, потому что Солнце есть огонь, который, растворившись на небе, свернулся с нами». /Парацельс/

«Теперь необходимо углубиться в изучение металлических Тел. А также раскрыть их скрытую Сущность, принимая во внимание Рассужде­ния, сделанные в предыдущей Книге, к которым мы добавим еще много полезных вещей. Итак, в первую очередь мы поговорим о других Металлических Телах и расскажем о них все, что будет необходимо для их изуче­ния. Мы не будем касаться всего того, что не сможем подтвердить опыта­ми. Солнце образовано из очень летучей Ртути и небольшого количества очень чистой, фиксированной и светлой Серы, которая содержит красную чистоту, превращенной и измененной в свою природу, и которая фиксиру­ет и окрашивает эту Ртуть. И поскольку эта Сера окрашена неравномерно, и есть такая, которая окрашена сильнее, чем другая, то отсюда следует вывод, что обязательно есть Золото, которое желтее, чем другое. Итак, очевидно, что Золото образовано из самой летучей Субстанции Ртути, по­скольку Ртуть, которая прикрепляется только к своей собственной природе и которая совсем не приобретает то, чего в ней нет, легко прикрепляется и сильно соединяется с Золотом, так, что кажется, будто она его заключа­ет в себя. И не нужны другие доказательства, чтобы продемонстрировать, что эта Субстанция Ртути, из которой образовано Золото, является чистой и светлой, что ее сияние и блеск, как у Золота, светится также хорошо но­чью, как и днем. Эта самая Ртуть также обязательно должна быть постоян­ной и без какой-либо примеси нечистой и воспламеняющейся Серы, так как Золото не уменьшается и не воспламеняется в огне, хотя его и раскаляют докрасна и расплавляют. Его Сера является окрашивающей (то есть она окрашивает Ртуть), так как минеральная Сера, смешанная с обыкновенной Ртутью и сублимированная с ней, придает ей красный цвет, который явля­ется тем, что называют искусственной Киноварью. И если эту самую Серу амальгамировать с Металлическими Телами и сублимировать с ними на сильном огне таким образом, чтобы то, что в Металлах является более ле­тучим, поднялось бы и сублимировалось с ней, то эта Сублимация станет очень желтой. И только чистая Субстанция Серы дает чистый цвет в Me таллах. А нечистая Сера, следовательно, дает нечистый и несовершенный цвет. Необходимо рассмотреть Золото, чтобы убедиться, что оно желтое, и тот. кто в этом усомнится, станет слепым. Материя Эссенции Золота — это не что иное, как очень летучая и чистая Субстанция Ртути, которая была фиксирована с помощью смешения и соединения очень летучей и посто­янной Материи невозгораемой Серы, которая обладает красной и чистой Тинктурой. Однако в составе Золота содержится больше Ртути, чем Серы. Это стало известным благодаря легкости Ртути прикрепляться к Золоту, чего не происходит с Серой. Так, если вы хотите осуществить какое-либо изменение или превращение с несовершенными Металлами, в качестве об­разца того, что нужно делать, стоит взять Золото и постараться постоянно восстанавливать эти Металлы в то же равновесие, которое есть у Золота. Мы уже рассказали о подобном методе. Наконец, так как частицы, из кото­рых первоначально было сформировано Золото, были летучими и фиксиро­ванными, они также были сильно сжатые и плотные, это именно то, что делает Золото таким весомым. Поскольку Природа потратила много времени на его обжиг и вываривание с помощью довольно умеренного тепла, частицы (самые сырые и летучие) испарялись медленно и понемногу, та­ким образом, оно было идеально уплотнено, так. как это необходимо при последнем смешении, проведенном с помощью его Принципов; и именно это привело к тому, что оно плавится только после того, как раскалится докрасна. Исходя из всего того, о чем мы только что сказали, совершен­ство Металлов зависит от трех вещей. Во-первых, от большого количества их Ртути. Во-вторых, от однородности и постоянства их Субстанций, кото­рое образуется благодаря равномерному и пропорциональному смешению их Принципов. И в-третьих, от того, что они затвердевают и уплотняются благодаря длительному и умеренному разложению Так, нечистота и не­совершенство Металлов будет происходить из-за избыточной Серы, из-за различия Субстанций и из-за поспешного разложения, которое делает их твердыми и плотными очень внезапно. Таким образом, если Сера, кото­рую хотят смешать с Ртутью, грешит качеством и количеством, из нее обя­зательно образуются различные несовершенные Металлы, согласно раз­личному соотношению этой Серы и в зависимости от того, будет ли она хорошей или плохой, поскольку Сера {которая входит в состав Металлов) либо является постоянной и совершенно не возгораемой, либо полностью возгораемой. Либо эта Сера летучая: и она предстает такой либо в качестве Серы, либо в другом качестве. Либо она частично летучая, частично постоянная. Более того, эта Сера является Серой только частично, либо не яв­ляется ею частично. А то, что является Серой, либо чистое, либо нечистое. Либо есть только половина нечистого, либо очень малая часть. Сера содер­жится либо 8 большом количестве, и тогда она преобладает над Ртутью, либо ее мало, тогда Ртуть берет верх. Либо два этих Принципа настолько пропорциональны, что одно над другим не преобладает. Наконец, либо эта Сера белая, либо красная, либо придерживается середины между двумя этими цветами. И именно это разнообразное смешение Двух данных Прин­ципов обязательно рождает в Природе различные Металлические Тела и прочие подобные Тела, такие как Metallions. Мы рассмотрим это различие Металлов и выясним Причины и свойства, которые мы подтвердим очевидными опытами». /Гебер/

«Золото горячее и влажное. Это воздушное золото, кровяное, шафранное, сладкое, пахучее, мужское. Золото родилось из Ртути белой и смешанной с красной Серой, путем варки в недрах земли. Огонь и Земля совершенствуют». /Псевдо-Аристотель/

«Золото, истинно наиболее совершенный из всех металлов, составлено красной серой, светлой, тонкой, не горючей, и Меркурием тонким и светлым, сильноподверженным действию Солнца. Поэтому оно не мо­жет быть горючей серой, что возможно для всех дру­гих металлов». /Фома Аквинский/

 О природе Серебра

«Попытка сделать Сатурн или Марс из Луны требует не более легкой и легкой работы, чем создание Луны с большой выгодой из Меркурия, Юпитера, Марса, Венеры или Сатурна. Это не полезно, чтобы трансмутировать то, что идеально подходит в то, что несовершенно, но последнего в первое. Тем не менее, хорошо знать, что такое материал Луны или откуда он исходит. Тот, кто не в состоянии рассмотреть или узнать это, не сможет и сделать Луну. Спросят: Что такое Луна? Он находится среди семи духовно сокрытых металлов, сам седьмой, внешний, телесный и материальный. Ибо этот седьмой всегда содержит в себе шесть духовно скрытых металлов. И шесть духовных металлов не существуют без одного внешнего и материального металла. Точно так же ни один материальный металл не может иметь места или сущности без этих шести духовных. Семь телесных металлов легко смешиваются посредством разжижения, но эта смесь не полезна для создания Солнца или Луны. Ибо в этой смеси каждый металл остается в своей собственной природе, или застывает в огне, или вылетает из него. Например, смешайте Меркурий, Юпитер, Сатурн, Марс, Венеру, Солнце и Луну. Отсюда не следует, что Солнце и Луна настолько изменят остальные пять, что при посредстве Солнца и Луны они станут Солнцем и Луной. Ибо хотя все они и превращаются в одну массу, тем не менее каждая остается по своей природе тем, чем она является. Это суждение должно быть вынесено о телесной смеси. Но что касается духовного смешения и общения металлов, то следует знать, что никакое разделение или умерщвление не является духовным, потому что такие духи никогда не могут существовать без тел. Хотя тело должно быть отнято у них и умерщвлено сто раз за один час, тем не менее, они всегда приобретут другое, гораздо более благородное, чем первое. И это есть переход металлов от одной смерти к другой, то есть от меньшей степени к большей и более высокой, а именно к Луне, и от лучшей к лучшей и наиболее совершенной, то есть к Золю, блестящему и совершенно царственному металлу. Итак, как часто говорилось выше, наиболее верно то, что шесть металлов всегда порождают седьмой, или производят его из себя ясным в своей сущности.

Может возникнуть вопрос: если правда, что Луна и каждый металл происходят из шести других, то каковы же тогда их свойства и природа? На это мы отвечаем: из Сатурна, Меркурия, Юпитера, Марса, Венеры и солнца нельзя сделать ничего и никакого другого металла, кроме Луны. Причина в том, что каждый металл обладает двумя добродетелями из шести остальных, которых всего двенадцать. Таков дух Луны, о котором можно рассказать в нескольких словах. Луна состоит из шести духовных металлов и их добродетелей, из которых каждый обладает двумя. Таким образом, двенадцать из них помещены в один телесный металл, который сравнивается с семью планетами и двенадцатью небесными знаками. Луна имеет от планеты Меркурий, и от Водолея и Рыб, свою плавкость и яркий белый цвет. Так Луна имеет от Юпитера, со Стрельцом и Тельцом, свой белый цвет и свою большую твердость в огне. Луна имеет от Марса, с Раком и Овном, свою твердость и свой чистый звук. Луна имеет от Венеры, с Близнецами и Весами, свою меру свертывания и свою от Сатурна, с Девой и Скорпионом, свое однородное тело, с гравитацией. От Солнца, со Львом и Девой, его безупречная чистота и великое постоянство против силы огня. Таково знание о естественном возвышении и о ходе духа и тела Луны с ее сложной природой и мудростью, кратко изложенными.

Кроме того, следует указать, какого рода тело приобретают такие металлические духи в своем первобытном поколении посредством небесного наития. Ибо металлокопатель, раздробив камень, каким бы презренным он ни казался, разжижает его, разлагает и совершенно умерщвляет огнем. Тогда этот металлический дух в процессе умерщвления получает лучшее и более благородное тело, не рыхлое, но податливое. Затем идет алхимик, который снова развращает, умерщвляет и искусственно готовит такое металлическое тело. Таким образом, дух металла вновь обретает более благородное и совершенное тело, ясно выступая на свет, за исключением Солнца или Луны. Наконец металлический дух и тело совершенно едины, и мы защищены от повреждения посредством элементарного огня, а также неразрушимы». /Парацельс/

«Серебро есть тело чистое, беспримесное и почти совершенное, порождаемое чистой, почти постоянной, прозрачной и белой Ртутью и таковой же Серой; оно ни в чем не имеет нужды, кроме небольшого придания постоянства, цвета и веса». /Р. Бэкон/

«Серебро холодное и сухое. Землистое, меланхоличное, кислое, женское. Можно сделать золотом. Серебро родилось из Меркурия чистого и белой чистой Серы с примесью красной. Поэтому его легко сделать золотом». /Псевдо-Аристотель/

«Серебро образовано белой серой, светлой, тонкой, не горючей, и прозрачным и светлым тонко сгущенным Меркурием; (оно образовано) под действием пла­неты Луны; поэтому оно ниже золота». /Фома Аквинский/

«В предыдущей главе мы сказали, что Золото образуется тогда, когда чистая, постоянная, красная Сера смешивается с чистой Ртутью таким об­разом, что не только Сера не доминирует, но и Ртути здесь будет большее количество. Если чистая, постоянная, белая Сера чистой и ясной белизны смешивается с чистой, постоянной и светлой Ртутью, и если Сера не пре­обладает, а содержится немного больше Ртути, то получится Серебро, являющееся совершенным Металлом, однако, менее чистым и более грубым, каким не является Золото. Поскольку его частицы не настолько сжаты, как частицы Золота; следовательно, оно не такое весомое, как Золото. Серебро также не настолько фиксированное, как Золото, как станет ясно из того, когда оно уменьшается в огне. Это является знаком, что его Сера не полно­стью фиксированная и возгораемая, так как она немного воспламеняется, когда Металл раскаляют докрасна в огне. Когда я говорю, что Сера Сере­бра не фиксирована, здесь имеется в виду, что по отношению к Сере Золо­та невозможно, чтобы сама Сера была фиксирована, если ее сравнивать с другой Серой, которая менее фиксирована, и она не является фиксированной, если ее рассматривать по отношению к другой более фиксированной. С точки зрения Золота, Сера Луны не является фиксированной, но она не­возгораемая; но если сделать сравнение Серебра с несовершенными Ме­таллами, его Сера является фиксированной и невозгораемой». /Гебер/

 Природа олова

«В явном, то есть в теле Юпитера, духовно сокрыты шесть других телесных металлов, но один глубже и упорнее другого. Юпитер не имеет в своем составе ничего квинтэссенции, но имеет природу четырех стихиалей. По этой причине это разжижение вызывается умеренным огнем, и таким же образом он свертывается умеренным холодом. Он сродни разжижению всех других металлов. Ибо чем больше он похож на какую-то другую природу, тем легче он соединяется с ней соединением. Ибо действия тех, кто близок к союзу, легче и естественнее, чем тех, кто далек от него. Удаленное тело не давит на других. В то же время его не боятся, хотя он может быть очень мощным. Поэтому случается, что люди не стремятся к высшим порядкам творения, потому что они далеки от них и не видят их славы. Точно так же они не очень боятся людей низшего порядка, потому что они далеки от них, и никто из живых не знает их состояния и не испытал страданий от их наказания. По этой причине адский дух считается ничем. Ибо более отдаленные предметы благодаря этому стоят дешевле и занимают более низкое место, так как в соответствии с уместностью своего положения каждый предмет оказывается лучше или преобразуется. Это можно доказать на различных примерах.

Таким образом, чем дальше Юпитер от Марса и Венеры, чем ближе солнце и Луна, тем больше «золота» или «серебра», если можно так выразиться, он содержит в своем теле, и тем больше, сильнее, видимее, осязаемее, приятнее, приемлемее, отличительнее и вернее он находится, чем в каком-нибудь отдаленном теле. Опять же, чем дальше вещь, тем меньше она ценится во всех вышеперечисленных отношениях, так как то, что присутствует, всегда предпочтительнее того, чего нет. По мере того как становится ясным ближнее, оккультное становится более отдаленным. Поэтому вы, как алхимик, должны серьезно спорить с самим собой о том, как вы можете отодвинуть Юпитер в отдаленное и непонятное место, которое занимают Солнце и Луна, и как, в свою очередь, вы можете вызвать Солнце и Луну из отдаленных положений в близкое место, где Юпитер телесно положен; так что, таким же образом, Солнце и Луна могут действительно присутствовать там телесно перед вашими глазами. Для трансмутации металлов от несовершенства к совершенству существует несколько практических приемов. Смешивать одно с другим. Затем снова отделите одно чистое от другого. Это не что иное, как процесс перестановки, упорядоченный совершенным алхимическим трудом. Обратите внимание, что у Юпитера много золота и не мало серебра. Пусть ему навязывают Сатурн и Луну, а из остального Луна будет увеличена.»

«Вернемся к составу Металлов. Если Сера, которая является одним из Принципов, имеет небольшое постоянство, если ее белизна нечистая, если в ней не особенно много Ртути, если Ртуть нечистая, частично посто­янная, частично летучая, если в ней только нечистая и несовершенная бе­лизна, то из этой смеси получится Олово. Операции, которые проводят с этим Металлом, чтобы его подготовить {то есть чтобы его избавить от при­месей), демонстрируют, что его состав выглядит таким образом. При его кальцинации чувствуется исходящий неприятный запах Серы; это являет­ся признаком того, что в нем содержится непостоянная или возгораемая Сера. Если эта Сера, испаряясь, не образует голубого огня, как происходит с обычной Серой, когда она сгорает, отсюда следует, что она является фик­сированной, так как это исходит не из-за ее постоянства, но из-за того, что в составе этого Металла содержится гораздо больше Ртути, которая из-за своей влаги мешает Сере так явно сгорать, что она может создать огонь. В Олове содержатся два вида Серы и две разные Ртути. Один вид Серы явля­ется возгораемым, так как когда ее кальцинируют, она производит такой же запах, как и обыкновенная Сера. Другой вид Серы, которая более посто­янная и у которой по этой причине нет неприятного запаха, как у первой, находится в извести этого Металла, которая остается в огне, не сгорая и не поглощаясь. Тем не менее, в Олове замечают два вида Ртути: первая непостоянная, которая дает ему шум, вторая — постоянная, не дает шум Во время опыта мы видим первую. Так как прежде чем Олово кальцинируется у него есть шум, а кальцинировав его три раза, ее уже больше нет. Отсюда следует, что его летучая Ртуть, которая давала шум. испарилась во время кальцинации. Определенно, именно летучая Ртуть Олова придает ему шум. Если промыть Свинец с Ртутью, а после промывания расплавить его на ^ огне, который не будет слишком сильным, каким он должен быть, чтобы расплавить Свинец, со Свинцом останется часть Ртути, которая придаст ему cric, и превратит его в Олово. Однако это можно заметить при транс­мутации Олова в Свинец. Если множество раз кальцинировать Олово со Свинцом, и если ему придать огонь, способный вернуть ему Тело, то он пре­вратится в Свинец. И эта трансмутация пройдет гораздо легче тогда, когда во время плавления Олово избавляют от слоев, которые образуются сверху, и если кальцинируют на сильном огне. Но вы убедитесь, что эти различные Субстанции встречаются в Олове, если найдете способ сохранить его в раз­ных сосудах, подходящих для этого, и провести сепарацию этих Субстан­ций с помощью некоторого градуса огня, как я и сделал, обнаружив его с большим трудом. Так я узнал, что был прав, когда считал, что этот Металл состоит из всех этих различных Субстанций. Если вы меня спросите, что остается от Олова после того, как его избавили от двух этих Субстанций, не являющихся постоянными, то есть после того, как его лишили воспла­меняющейся Серы и летучего Меркурия, то я вам отвечу так, чтобы вы в совершенстве узнали состав данного Металла. Итак, после этого остается мертвенно-бледное и весомое Тело, как Свинец, ко более белое. Итак, эго очень чистый Свинец, в составе которого находятся два Принципа, Ртуть и Сера, в равной степени постоянные, хотя и их количество не является одинаковым, так как в этом составе содержится больше Ртути, о чем мож­но узнать благодаря легкости проникновения, которая есть у Ртути, как и у такой, которая есть в природе. Этого не произошло бы с такой легко­стью. если бы Ртуть здесь не содержалась в большем количестве. Именно по этой причине Ртуть прикрепляется к Марсу только благодаря большому мастерству; а также к Венере из-за маленького количества Ртути, которая содержится в двух этих Металлах в их составе. Однако, Венера обладает большим количеством Ртути, чем Марс, как это видно из того, что она легко плавится, в то время как Марс плавится с огромным трудом; следователь­но, Ртуть должна очень тяжело прикрепляться к Марсу и легче — к Венере. Когда я сказал, что в этом Теле, которое я назвал очень чистым Свинцом, две Субстанции, которые находятся в составе, являются фиксированными, я имел в виду, что их фиксация приближается к сильной фиксации, и они не остаются постоянно фиксированными при любом испытании. В качестве доказательства этому, если кальцинировать этот очень чистый Свинец, и если он выдерживает эту Кальцинацию, или известь, при сильном огне, то этот огонь не сепарирует два этих Принципа один от другого; но Субстан­ция этого Тела поднимется и полностью сублимируется, но более чистая, какой она не была. Наконец, Субстанцию возгорающейся Серы легче сепарировать в Олове, чем в Свинце: это заметно, когда Юпитер затвердевает, кальцинируется, и его блеск с легкостью увеличивается. Это показывает нам, что его возгораемая Сера и летучий Меркурий (которые являются дву­мя веществами, разрушающими его и заражающими) не относятся к его первому составу, а также не соединены крепко с его Принципами, но они добавляются после того, как он уже был образован. Именно поэтому их можно легко сепарировать, и различные изменения, которые производят с этим Металлом, то есть Изменение, Затвердевание и Фиксацию, проходят быстрее именно в Свинце. Легко догадаться, почему это происходит, если учитывать все, что я сказал выше, а также особое примечание, которое я назвал. После того, как вы его кальцинировали и вернули ему Тело, придав ему сильный и мощный огонь, благодаря парам, которые поднимались во время Сублимации, я увидел, что он стал оранжевым, что является свой­ством постоянной Серы, которая выдерживает Кальцинацию. Этот опыт, который я посчитал подтверждением этого и который убедил меня в моем мнении, показал, что в составе данного Металла содержится много посто­янной Серы. Поэтому я призываю всех, у кого будет желание узнать истину нашей Науки, работать очень тщательно, чтобы раскрыть ее и убедиться во всем том, что я только что заявил; не прекращать свои исследования и изучение, пока вы не получите знание Принципов Тел и свойств Духов, и пока у вас не будет полной уверенности, не довольствоваться простыми предположениями. Я предоставлю вам шанс благодаря методу, которому я обучил в этой Книге, рассказав в достаточной степени об этом настолько, насколько необходимо для нашего Мастерства». /Гебер/

«Это тело чистое, несовершенное, составленное из чистой, постоянной, блестящей, летучей, белой снаружи и красной внутри Ртути. Его Сера имеет те же свойства. Олово только немного не допечено и не доварено». /Р. Бэкон/

«Олово есть тело холодное и влажное.. Оно белое, женовидное, флегматическое. Его можно обратить в Золото или Серебро. Олово состоит из чистой ртути и белой Серы. Сварено подобно серебру.». /Псевдо-Аристотель/

«Олово есть тонкое живое серебро, немного сгу­щенное, смешанное с грубой и нечистой серой; поэтому оно находится под властью меди, железа, серебра и золота». /Фома Аквинский/

О природе Cвинца

«О своей природе Сатурн говорит Так: остальные шесть изгнали меня как своего экзаменатора. Они изгнали меня из них и из духовного места. Они также добавили тленное тело в качестве места жительства, так что я могу быть тем, чем они не являются и не желают стать. Шесть моих братьев Духовны, и поэтому, как только я оказываюсь в огне, они проникают в мое тело и вместе со мной погибают в огне, за исключением Солнца и Луны. Они очищены и облагорожены в моей воде. Мой дух-вода, смягчающая застывшие и застывшие тела моих братьев. И все же мое тело склоняется к Земле. Все, что принимается во мне, сообразуется с этим и посредством нас превращается в одно тело. Миру было бы мало пользы, если бы он узнал или, по крайней мере, поверил в то, что скрывается во мне и что я могу сделать. Было бы выгоднее выяснить, на что я способен. Оставив все методы алхимиков, она будет использовать только то, что есть во мне и может быть сделано мной. Камень холода во мне. Это вода, с помощью которой я заставляю духи шести металлов свернуться в сущность седьмого, и это должно способствовать Солнцу с Луной.

Встречаются два вида сурьмы: одна-обычная черная, которой Солнце очищается при разжижении в ней. Это имеет самое близкое сродство с Сатурном. Другой вид-белый, который также называют магнезией и висмутом. Он имеет большое сродство с Юпитером, и, смешиваясь с другой сурьмой, он увеличивает Луну». /Парацельс/

«Теперь нам остается только сделать описание Сатурна. Этот Металл ничем не отличается от Юпитера, разве что только своей Субстанцией, ко­торая является более нечистой из-за того, что он состоит из Ртути и бо­лее грубой Серы, и его возгораемая Сера сильнее привязана к Субстанции Ртути, чего нет в Юпитере. Наконец, в его составе содержится больше по­стоянной Серы. Мы хотим сообщить причины этого и подкрепить их убе­дительными опытами. Во-первых, чтобы судить о том, содержится ли в Сатурне больше земного и осадков, чем в Юпитере, стоит только рассмо­треть два этих Металла. Также это проявляется в том, что в первый раз Сатурн кальцинируется легче, чем Юпитер. Это является знаком того, что в нем содержится гораздо больше земного. Опыт нам показывает, что Тела, в которых больше земного, кальцинируются легче: тем же, в которых его меньше, труднее в совершенстве кальцинировать Солнце. Наконец, так подтверждается, что в Сатурне больше земного и осадков, чем в Юпите­ре, его чернота и нечистота не очищаются и не исчезают при кальцинации, много раз возвращаясь в тело, что мы наблюдаем у Юпитера. Это доказа­тельство того, что Сатурн содержит гораздо больше нечистоты в Принципах своего состава. Во-вторых, легко понять, кто вся воспламеняющаяся Сера в Сатурне гораздо сильнее соединена с Субстанцией его Ртути чего нет в Юпитере. Так как благодаря испарению не смогло бы сепарироваться малое количество этой плохой Серы (хоть ее количество и является очень незначительным), так, что не появится оранжевый и сильно окрашенный цвет: даже то, что остается от этой Серы на дне Сосуда, окрашено в такой же цвет. Из трех вещей обязательна одна: либо чтобы в Сатурне совсем не было возгораемой Серы; либо чтобы ее было очень мало; либо, наконец, чтобы то, которой в нем есть, была сильно соединена с фиксированной Се­рой в первом составе. Не стоит сомневаться, что з нем содержится плохая Серо и что ее немало, но ее том много, ток как у него есть запах этой Серы: он долгое время сохраняет этот запах, и очень трудно его от него избавить. Это ном наглядно показывает, что его возгораемая Серо очень точно соединена с ее невозгораемой Серой, которая очень сильно приближено к при­роде постоянной Серы: таким образом, две эти Серы, смешавшись и соеди­нившись со своей Ртутью, вместе образуют одну гомогенную Субстанцию, ю есть имеющую одинаковую природу. Отсюда исходи г следующее: когда природа невозгораемой Серы этого Металла начинает подниматься, то она обязательно поднимается с невозгораемой Серой, только она может дать оранжевый цвет. В-третьих, мы сказали, что в Сатурне содержится больше невозгораемой Серы, чем в Юпитере. Это настолько правдоподобно, что при подготовке Извести двух этих Металлов (подержав и один, и другой некоторое время на огне) видно, что известь Сатурна становится полно­стью оранжевой, в то время как известь Юпитера быстрее затвердевает с помощью Кальцинации, и поэтому она не так легко теряет способность к плавлению, как происходит у Сатурна. Это исходит из того, что в Сатур­не больше постоянной Серы и Ргути, что и составляет твердость Метал­лов. Есть два вещества, которые вызывают и придают плавление: Ртуть и возгораемая Сера. Из них достаточно Ртути, чтобы провести совершенное плавление при некотором градусе огня; необходимо, чтобы Металлы либо раскалились докрасна, прежде чем они начнут плавиться, либо они смогут расплавиться без этого. Поэтому, поскольку в Юпитере содержится много нефиксированной Ртути, он тоже может легко и быстро расплавиться, и его трудно от нее избавить. Мягкость Металлов исходит из Д8ух причин, ко­торыми являются нефиксированная Ртуть и возгораемая Сера. Из-за того, что легче от возгораемой Серы избавить Юпитер, чем Сатурн, необходи­мо, чтобы обязательно затвердела одна из основ, которая делает их мяг­кими, что исчезает во время Кальцинации. В то же время, две основы, ко­торые вызывают мягкость, будучи крепко соединенными в составе Сатурна (следовательно, и одна, и другая могут избавить его только с большим тру­дом), являются причиной того, что он не может так легко затвердеть. Тем не менее, есть различие между мягкостью, которая исходит из Ртути, и той, которая исходит из возгораемой Серы, эта хрупкая и ломкая, в то время как мягкость, которую производит Ртуть, очень расширяется и удлиняется. Это очевидно во время опыта. Без сомнения, Тела и Металлы, в которых есть Ртуть, имеют большое растяжение; и наоборот, те, в которых мало Ртути, совсем не могут расширяться. Эго приводит к тому, что Юпитер расширяет­ся легче и осторожнее, чем Сатурн; Сатурн — больше, чем Венера; Венера — больше, чем Марс; Луна — больше, чем Юпитер, а Солнце — гораздо больше, чем Луна. Итак, постоянная Ртуть и Сера придают твердость Металлам. А мягкость им придают две противоположные причины; то есть летучая } Ртуть и возгораемая Сера. Нефиксированная Сера и Ртуть, какой бы она ‘ ни была, постоянной или летучей, придают им плавление. Однако непо­стоянная Сера обязательно придает плавление Металлу, не раскаляя его докрасна, как это заметно в Мышьяке (который является невозгораемой Серой), который, если сделать его проекцию на Металлы, которые тяже­ло плавятся, придаст им плавление, но не обязательно, чтобы они сначала раскалились докрасна. Непостоянная Ртуть превращает Металлы в такие, которые легко расплавить. Но Ртуть дает Металлу плавиться только после того, как этот Металл воспламенился и раскалился докрасна. А постоянная Сера замедляет и мешает плавлению какого бы то ни было Металла. По­скольку опыт показывает, что Металлы, в которых больше Ртути, являются самыми совершенными, то отсюда непременно следует. что несовершен­ные Металлы, у которых больше Ртути, также сильнее всего приближаются к совершенству и к природе совершенных. Следовательно, чем больше в Металлах будет Серы, тем больше они нечистые и несовершенные. Из чего следует сделать вывод, что среди несовершенных Юпитер является таким, который наиболее приближается к совершенным Металлам, так как в нем содержится больше Ртути, которая и придает совершенство, и по этой са мой причине Сатурн менее близок к этому; Венера — меньше, чем Сатурн, Марс — меньше, чем любой. Это подразумевает, что если рассматривать эти Металлы с точки зрения того, что дает совершенство, было бы совершенно по-другому, если бы их рассматривали по отношению к Лекарству, которое их совершенствует, которое дополняет то, что в них отсутствует, которое, проникая в самую глубь, разрежает их толщину и которое ослабляет и по­крывает их черноту и нечистоту с помощью блеска и яркости, которые оно им передает. С этой точки зрения Венера более способна получить совер­шенство благодаря Лекарству. Марс — меньше, чем она; Юпитер — меньше, чем Марс; у Сатурна — самая маленькая предрасположенность получить его. Это разнообразие Металлов и Операций, которые с ними проводят, на­учило нас тому, что для придания совершенства необходимо подготовить их различным способом, и что им для этого нужны разные Лекарства. Мы заметили, что твердым Металлам, которые раскаляются докрасна, требуется Лекарство, которое может их размягчить и рассеять их очень сжатую внутреннюю Субстанцию и сделать ее равномерной и везде одинаковой. В отличие от мягких Металлов, которые не раскаляются в огне докрасна, им требуется Лекарство, которое поможет им затвердеть, укрепит их и уплот­нит их внутреннюю и скрытую Субстанцию». /Гебер/

«Свинец является телом нечистым и несовершенным, порождается нечистой, непостоянной, земной [earthy, земляной], украшенной [dressy], до некоторой степени белой снаружи и красной внутри Ртути и такой же Серы, частично горящей [burning]. Оно нуждается в очищении, придании постоянства и цвета, а также обжиге [firing, нагреве, зажигании, воспламенении]». /Р. Бэкон/

«Свинец по своей сути холодный и сухой, черное серебро. Он черный, землистый, печальный, кислый, вонючий, женовидный. Свинец состоит из темной ртути с темной белой Серою, немного красноватой». /Псевдо-Аристотель/

«Итак, свинец является не чем иным, как землистым Меркурием, то есть в его состав входит земля, легко сгу­щенная и смешанная с тонкой и немного избыточной серой; и поскольку действие его планеты (Сатурна) сла­бо и отдаленно, он находится в подчинении по отноше­нию к олову, меди, железу, серебру и золоту.» /Фома Аквинский/

О природе Меди

«Остальные шесть металлов сделали Венеру внешним телом благодаря своему цвету и способу разжижения. Для того чтобы понять это, может быть необходимо показать на некоторых примерах, как явная вещь может быть оккультной, а оккультная вещь может быть материализована посредством огня. Все горючее может быть естественным образом превращено огнем из одной формы в другую, а именно в известь, сажу, пепел, стекло, краски, камни и землю. Это последнее можно снова свести ко многим новым металлическим телам. Если металл сгорит или станет хрупким из-за старой ржавчины, он снова может стать пластичным из-за применения огня». /Парацельс/

«Итак, вернемся к теме нашего разговора. Когда Сера нечистая, грубая, красная, мертвенно-бледная, когда ее большая часть является фикси­рованной, а меньшая — нефиксированной, когда она смешивается с грубой и нечистой Ртутью таким образом, что больше не остается чего-то меньше, а чего-то больше, тогда из этой смеси образуется Медь. Чтобы получить этот Металл, два данных Принципа должны быть смешаны подобным об разом, если учитывать воздействия, ноторые они оказывают на него есте­ственным образом. Когда его раскаляют докрасна, то можно заметить, как выходит пламя, такое же. которое производит Сера; что является знаком того, что в нем содержится Сера, которая не является постоянной. Хотя этот Металл и уменьшается в огне из-за испарения, которое образуется из этой плохой Серы, тем не менее, известно, что в нем содержится много фиксированной Серы, так как если ее часто раскалять на огне докрасна и сжигать, то после этого он не будет с такой легкостью плавиться и станет более твердым; что может происходить только из-за того, что в нем нахо­дится много фиксированной Серы. Впрочем, исходя из цвета этого Метал­ла, следует, что его Сера является красной, мертвенно-бледной, нечистой, и она смешана с Ртутью, нечистой и полной грязи. Таким образом, не тре­буется другого доказательства, чтобы это подтвердить. Здесь можно про­вести опыт, который откроет нам Тайну. Поскольку все, что превращено в Землю под воздействием тепла, легко растворяется и восстанавливается в Воду, и происходит это из-за того, что Огонь делает более легкими части­цы, на которые он воздействует, отсюда следует, что каким бы летучим, естественным образом, не было вещество, оно становится таким еще боль­ше, если восстановлено в эту природу Земли (с помощью Кальцинации) и лучше растворяется. Вещества растворяются лучше 8 соответствии с тем, являются ли они более летучими и более кальцинированными. Это демон­стрирует, какова же причина разрушения и нечистоты Марса и Венеры, и она исходит из количества фиксированной и нефиксированной, или возго­рающейся, Серы: в Венере она более возгораемая, чем в Марсе, а Марс бо­лее фиксированный, чем Венера. Так, когда фиксированная Сера двух этих Металлов стала еще более фиксированной благодаря теплу огня, ее части­цы становятся более летучими, то, что имеет в ней предрасположенность к растворению, растворяется, как это становится заметно тогда, когда дела­ют экспозицию двух этих Металлов на пар уксуса. Этот пар выведет на по­верхность, как цветок, алюмосодержание (то есть алюминиевые частицы)

их Серы посредством тепла, которое исходит из этого пара и которое раз­режает поверхностные частицы, а также самые близкие к этим Металлам. И если вы прокипятите два этих Тела в какой-либо понтийской или соле­ной Воде, то обнаружите, что она сильно растворится в результате этого кипения. И если проникнуть о Рудники двух этих Металлов, то вы увиди- те, как дистиллируется и прикрепляется к ним алюмосодержание, которое растворяется, изменяется и разлагается в воде из-за своей Ponticite, или солесодержания, и из-за легкости растворения, которая в ней есть. Нет ни­чего более понтийского или соленого, что легко растворяется, чем Квасцы и то. что происходит из их природы. Что же касается Металлов, которые чернеют в огне, это происходит из-за включенной в них Серы, которая не является постоянной, она возгораемая. И хотя у Венеры такой Серы много, о у Марса — мало, тем не менее, та, которая присутствует, является почти постоянной. Это является причиной того, что невозможно избавить Марс от этой черноты. Мы уже продемонстрировали, что Сера, не являющаяся постоянной, — это то, что осуществляет и облегчает плавление Металлов; и наоборот, постоянная Сера не обладает никаким плавлением, она ему мешает. Но в ней нет столько фиксированной Ртути. Из-за некоторого по­стоянства, которое в ней есть, она не исчезает для того, чтобы она не осу­ществила плавление и не помешала этому произойти. Я могу свидетель­ствовать о правдивости этого. В любом методе, который я только мог себе представить длн проведения плавления, я никогда не мог удержать Серу во время плавления, после того как зафиксировал ее. Зафиксировав Ртуть, после этого сублимировав ее множество раз с постоянной Серой, эта Сера с помощью данного метода стала довольно плавкой. Это наглядно доказы­вает, чем больше в Телах или Металлах Ртути, тем более они совершенны; те же, 8 которых ее меньше, имеют меньше совершенства. Поэтому я тебя предупреждаю, что (для получения Магистерия) ты должен учитывать во всех Операциях, что в Составе всегда содержится больше Ртути, чем Серы. И если ты хочешь осуществить Делание только из одной Ртути, гы обнару­жишь более ценное совершенство, которое сильно превосходит все то. что только может Природа создать совершенного. С помощью нее ты сможешь очистить несовершенные Тела до самой глубины, чего не сможет сделать Природа. Так, необходимо считать, что Тела, в которых больше Ртути, яв­ляются более совершенными, так как они легче получают Ртуть, чем другие, и лучше к ним прикрепляются. Мы видим, что совершенные Тела любезно принимают Ртуть, словно она относится к их же природе. Из всего, что мы сказали, видно, что в Телах или Металлах существует два вида Серы. Одна скрыта в глубине Ртути и содержится там с самого начала своей конформации, другая добавляется к Ртути после того, как она уже образована. От этой последней ее можно избавить с большим трудом: но невозможно от нее избавить первую с помощью огня, какого-либо Мастерства, которое используют, и какой-либо проводимой операции из-за того, что эта Сера глубоко соединена с ней и рождается с ней. Опыт подтверждает то, что мы только что рассказали. Мы видим, что огонь разрушает возгораемую Серу Металлов, но он не смог бы их избавить от постоянной Серы. Так, когда мы говорим, что Металлы можно очистить, кальцинируя их и вновь превратив в Тела, это должно подразумевать, что невозможно их избавить от своей земной Субстанции, которая соединена с ними некрепко и не находится в глубине их природы. Невозможно с помощью огня сепарировать вещества, которые тесно соединены, если только не с помощью Лекарства из Ртути, которое закрыло бы эту Землю или эту Серу, либо которое сепарировало бы ее из Состава. Земную и сульфурную Субстанцию, которая тесно соеди­нена с природой Тела или Металла сепарируют двумя способами. В первую очередь, с помощью Сублимации, которую проводят с Туцией и Маркази­том. которые поднимают Субстанцию Ртути и оставляют Серу внизу. Это происходит из-за сходства, которое они имеют как с Ртутью, так и с Се­рой, образуя два дыма, состоящих из Ртути и Серы, но в которых больше первого, чем последнего. Это заметно при опыте: если вы их смешаете с помощью сильного и быстрого соединения с Телами, Духи, которые они содержат, поднимут Тела с ними и восстановят их в дым. Таким образом, два этих Духа сепарируют от Тел эту сульфурную землю. Во-вторых, эту земную Субстанцию, содержащуюся в Металле, можно сепарировать, про­мывая его и амальгамируя с Ртутью, как мы уже об этом говорили. Причина этого заключается в том, что Ртуть прикрепляется и удерживает только то, что схоже с ее природой, и отвергает все то, что ею не является»./Гебер/

«Медь есть тело нечистое и несовершенное, порождение нечистой, непостоянной, земляной, горящей, непрозрачно красной Ртути и подобной же Серы. Ему нужны чистота, придание постоянства и веса, оно имеет слишком много нечистого цвета и негорящей землистости [earthiness, приземленности]». /Р. Бэкон/

«Медь горячая и сухая, как железо. Огненная, холерическая, красная, горькая, мужская.  Медь рождена из Ртути turbido и такой же красной Серы. Все это сварено и обожжено крепко»./Псевдо-Аристотель/

«Медь образована мощной серой и доста­точно грубым Меркурием». /Фома Аквинский/

О природе Железа

«Шесть оккультных металлов изгнали из них седьмой и сделали его телесным, оставив ему мало действия и придав ему большую твердость и вес. В таком случае они стряхнули с себя всю свою собственную силу свертывания и твердость, которые они проявляют в этом другом теле. Напротив, они сохранили в себе свой цвет и расплавление вместе со своим благородством. Очень трудно и трудно для принца или короля быть произведенным из непригодного и простого человека. Но Марс получает власть. с сильной и драчливой стороны, и захватывает на позиции короля. Однако он должен быть начеку, чтобы не попасть в ловушку внезапно и неожиданно. Необходимо также рассмотреть, каким образом Марс может занять место короля, а Солнце и Луна вместе с Сатурном-место Марса». /Парацельс/

«Железо является нечистым и несовершенным телом, порождением  нечистой, слишком фиксированной, земляной, горящей, белой и непрозрачно красной Ртути и такой же Серы. Оно нуждается в плавке, очищении и придании веса, в нем слишком много неподвижной нечистой Серы и горящей землистости». /Р. Бэкон/

«Железо горячее и сухое, как и медь. Железо огненно, холерическое, красное, горькое, мужское. Железо состоит из Ртути земляной и желтой Серы связанной с медью. Его недоварила Природа»./Псевдо-Аристотель/

«Железо образовано грубым и землистым Меркурием и землистой и нечистой серой, но действие его плане­ты сгущает его сильно, поэтому над ним — медь, серебро и золото». /Фома Аквинский/

«О Природе Марса, где рассказывается о Воздействии Серы и Меркурия, а также о Причинах разрушения и совершенства Металлов

Если фиксированная и земная Сера смешивается с Ртутью, которая также фиксированная и земная, и если обе они обладают нечистой и мерт­венно-бледной или черной белизной, если в составе содержится гораздо больше этой фиксированной Серы, чем Ртути, то из этой смеси получается железо. И поскольку избыток постоянной Серы в составе Металлов мешает плавлению, то отсюда следует, что фиксированная Сера не расплавляется настолько быстро, как Ртуть; 8 то время как то, что не является фиксирован­ным, плавится быстрее. Это наглядно нам демонстрирует, почему некото­рые Металлы плавятся легко и быстро, и отчего другие Металлы плавятся долго и трудно. Те, в которых больше постоянной Серы, плавятся медлен­нее; те же, в которых больше воспламеняющейся Серы, плавятся быстрее. Это довольно легко увидеть. Доказательством того, что фиксированная Сера Металлов является тем веществом, из-за которого им трудно плавиться, является то, что сама Сера никогда не может стать фиксированной, если она не кальцинирована, а когда она кальцинирована, она больше не плавкая. Следовательно, именно постоянная Сера Металлов мешает плав­лению. Благодаря опыту я знаю, что Сера не может быть постоянной, если она не кальцинирована. Попробовав ее зафиксировать, не кальцинировав, я обнаружил, что она оставалась летучей и исчезала, пока не преврати­лась в землю, похожую на известь. Но в ней не было Ртути, которая могла стать фиксированной, превращая ее в землю. Вы ее зафиксируете и сразу же превратите в землю, если поторопитесь совершить фиксацию, быстро ее сублимируя. Однако ее фиксируют с помощью медленной и повторяющей­ся Сублимации, чтобы она не превратилась в землю, так как она плавится так же, как и Металл. Фиксировать ее можно двумя способами: первый — быстрый и поспешный, пока ее влага не поглотится; второй — медленный, сублимируя ее множество раз мягко и постепенно. Во время своих опытов я видел и обнаружил это Причина, по которой это происходит именно так заключается в том, что Субстанция Серебра является тягучей и плотной То что ома тягучая, можно увидеть с помощью сепарации, осуществляемой с очень мелкими частицами, когда ее пропитывают и амальгамируют с други­ми веществами. Тогда се тягучесть становится очевидной; хоть она и была разделена на бесконечное множество очень мелких частиц тем не менее она прикрепляется и крепко соединяется с тем. с чем ее смешивают И нет ни одного человека, кто бы не увидел, что его Субстанция является твердой и довольно сжатой. Нужно только рассмотреть его и взвесить, и вы обнаружите, что оно такое весомое, когда абсолютно чистое, что весит даже больше. чем Золото. Впрочем, его состав очень сильный, как мы уже говорили, благодаря очень точному смешению двух его Принцилоо. Ртуть может быть фиксирована и без того, чтобы ее влага поглощалась, и чтобы сама Ртуть превратилась в землю. Поскольку ее частицы хорошо соединились вместе, значит, и ее состав является очень сильным, то ее частицы становятся еще более сжатыми под воздействием огня. Это приводит к тому, что она про­тивостоит огню, который больше не сможет ее разрушить в данном состоя­нии, и даже пламени. Если он будет сильным и большим, то не сможет вли­ять на нее и не сможет проникнуть в нее и растворить в дым, так как она слишком сжата, чтобы стать рассеянной, и она не сможет сгореть, совсем не имея воспламеняющейся Серы, которая делает Тела возгораемыми или способными сгореть или истребиться огнем. Так мы открыли две чудесные Тайны. Одна — почему огонь разрушает Металлы. И мы находим три причи­ны этого. Первая — это возгораемая Сера, заключенная в глубине Субстанции, которая, начиная гореть, уменьшает эту Субстанцию, растворяя ее в дыму; пока она полностью не поглотит какое-либо количество достаточно фиксированной и достаточно плавкой Ртути, которой обладают Металлы. Вторая причина является внешней, это сила огня, которую увеличивают, и этот огонь постоянно поддерживают очень мощным, чтобы он. прикасаясь к Металлам, расплавлял их. пронинал в них и растворял в дыму, какими бы фиксированными они ни были. Последняя причина — это Кальцинация Металлов, которая их разрежает, отдаляя одни их частицы от других. Это отдаление проложит дорогу пламени, которое в них проникает подобным образом и растворяет их в дыму, какими бы совершенными они ни были. Если три этих причины конкурируют и оказываются вместе, без сомнения, они будут легко разрушены. Однако если какая-нибудь одна отсутствует, они будут легче разрушаться в зависимости от пропорции, с которой эти причины будут уменьшаться. Другая тайна, которую мы открыли, состоит в том, что мы узнали, что совершенство Металлов состоит в их Ртути. Ни­что из того, что может вызвать разрушение и уничтожение Металлов, не способно разделить Ртуть на ее Принципы: либо вся Субстанция исчезает в огне, либо она полностью там остается, ничего не потеряв. Обязательно необходимо, чтобы причина совершенства Металлов заключалась в Ртути. Так восславим и благословим Бога, который создал эту Ртуть и который даровал ей Субстанцию и свойства, которые не встречаются больше ни в одном другом веществе Природы. Таким образом, мы можем обнаружить в этой Субстанции Ртути совершенство с помощью некоего мастерства, кото­рое находится в ней благодаря непосредственной мощности. Именно Ртуть преодолевает огонь, и огонь не может одержать над ней победу: наоборот, она отдыхает и радуется своему нахождению в огне». /Гебер/

Висмут

Тело минеральное, плавкое из землистой белой ртути и летучей мышьяковистой серы.

Кобальт

Состоит из серебра и мышьяковистой Серы.

ДЖОРДЖ РИПЛИ Песнь о новорожденном Химическом Короле

1.
Я хочу Философские Тайны теперь предложить,
И об этом искусную песню возвышенно спеть,
Душою возрадованной, ведущей меня к подобным вещам,
Она будет приятно звучать, Принимаема Сердцем и Разумом.
2. Как первейший, Меркурий зван на предстоящее Завершение Свадьбы, здесь проходящей, дабы мог я ее завершить. Званный Пир, прошел здесь с немалой растратою,
Но я знаю, что здесь я Новое в мир предаю.
3. Урожденный Король, увы, без наследника и также бесплодный Был так благороден и также прекрасен, что краше его Невозможно представить, правя мудро своим королевством,
От сангвинической природы оплакивал свой недостаток.
4. Но почему говорю я о столь могучем правлении,
Короле и вершителе, кто мог бы стать украшеньем всех земель С растеньями плодовитыми, но сам не продолжает род Отца, родившего его из почек своих.
5. Причина должна быть абсолютно естественной и глубокою,
Ибо врожденной Белизны мне присущ недостаток,
И хоть от Природы я чист, не имею греха,
Я также питаюсь от Света, его само Солнце в нас зажигает.
6. Что только растет из Земли, плодится посредством своих же семян
Подобно сему поступает звериное царство,
Паруясь и множась, как учит тому их Природа,
Чтоб жило младое, коль старое вновь отошло.
7. Плоть моя столь сильна, но так прочно закрыта,
Что я пребываю бесплодным, соитие мне не помощник,
Она сама не может из себя излить свое семя,
И так до сих пор, ничто не продлит мое имя.
8. Из прочной такой моей плоти, исходит и Сила моя, потому не ускользает сочность плоти,
Через испарение; зажигаясь, распарясь, буду я горяч,
Лишь в большом огне, без выхода я возвышаюсь.
9. Моя Мать родила меня дома как круглую сущность,
Так от Природы расположен я к округлости,
Я чист совершенно, настолько, что сиянье мое в совершенстве укрепляет,
Всяк король со мной блистает, если честь свою являет.
10. Отныне знай наверняка, что стать мне невозможно плодовитым
Если другие не помогут в этом,
Затем, я стар и слаб, и причащать ничто меня не может,
Иначе, весь мой век пройдет бездетный.
11. Прошла уж молодость и далее не льщу себя надеждой,
И так со временем я получу удар смертельный,
И все же, полагаю я, дверь обетованная открыта будет мне,
И наконец, я должен вновь прийти из материнской плоти.
12. Не изменившись не достичь мне Царствия Небес,
Не получить второй раз мне рожденья,
Отсюда, вновь стремлюсь достичь я материнских недр,
Чтобы начав, свершить регенерацию желательно быстрее.
13- Здесь Мать сама сего владыку побуждает,
Что можно быстро ощутить и материнскую любовь принять,
И истино — она проводит чудо созиданье,
Приняв в себя, как дите, сего владыку из семи.
14. Чудесным было это созерцанье как скоро из обоих их,
Соединенное созданье, а с виду — точно мел,
Дитя переоделось совершенно в Материнской Крови,
И впредь они вдвоем ничем неразделимы.
15. Здесь Мать отправилась на белоснежную постель,
Чья Белизна с Луною спорит,
Закрыла напрочь комнатную дверь, дабы никто их не тревожил
Ничто чужое, так они переболеют в уединенном месте.
9tyujtomcHue
16. Да, они на смертном одре, и в отвратительную порчу впали
Ее былой, белейшей плоти ничто не может помощь оказать,
Хотя ее нужду порою можно видеть сквозь окошко,
Она закрыта, и никто не должен торопить ее.
17. Меж тем она должна вкусить павлинье мясо,
А от Меркурия впитает влагу,
Чтобы зеленый Лев способен был пролиться как губитель,
Итак несчастная жена, как бы в темнице, жажду утолит.
18. Но в сей беременности тончайшее она несет:
Длиною сорока недель, и все же не без плача,
И слез немало проливает над мукою тяжелою своей,
Они как Молоко прольются в ее вынашиваемых днях.
19- Ах эта женщина, чья кожа многоцветною была,
Черна, зелена и сера, подобно Хвост Павлина.
И также алою, как кровь она была, что из артерий вытекает,
Многократно, вверх и вниз видно было их движение.
20. Пятьдесят и сотню дней пребывала она в слабости,
И днями проливала много слез и много плача,
Наконец после тридцати наш Король родился новым,
Чудесною весеннею порой он улыбнулся миру снова.
21. Чрево его, еще и ранее пропорционально частям тела сотворенное,
Теперь тысячекратно раз вмещает более, чем прежнее,
Ввиду того, как убеждает нас Начало через Конец,
Что через Огонь во множестве нам подтверждает опыт.
22. Была тут комната уютная готова,
<ругом прекрасно все обшито и гладко полирована она,
Направленная Вверх и напрочь запечатанна,
Д,абы от воздуха холодного нежнейший плод не загубить.
23- Затем к подобному концу был подготовлен он,
На приготовленной постели он аккуратно упокоен,
Чтобы уютнейшим Теплом мог быть накормлен и овеем от холода укрыт, что вреден сему плоду.
24. Входная дверь замком и цепью напрочь заперта, никто чтобы не мог зайти и потревожить,
Каминная труба защищена, ии воздух не продует,Дабы через ушерб не потерять бы СИлу
25. Здесь плоть ребенка вновь гниет
И вся в прах тончайший распадается
И пребывает здесь до часа своего, язвящая и черная,
И вновь спешит сиянье Солнца и Луны обресть.
19. Теперь, как время наступило, когда Ребенок должен в мир прийти
От Матери, которая уже однажды принимала,
На этот раз — родит избранное воистину Небесное Дитя,
И вновь одарит Короля утерянным наследством.
20. Ложе Матери с четырьмя углами прежде было изготовлено,
Но после упомянутого времени, как бы в круг заключено,
И помалу, подобно чаше причащающей, совершенно круглым стало,
Как Луна бела, сияюща без пятна и без изъяна.
21. Так круглой стала квадратная постель,
Прежний, черный цвет зачал нам белый и прозрачный.
Затем в кратчайший срок он вырос в высший Красный,
В нем сей Король все время пребывает.
29- Отныне райские Врата открыты Богом настежь,
Здесь свет сияющей Луны повсюду виден,
И как всегда, намного выше, выражаясь Философски,
Сфера Солнца украшена венцом рубино-золотистым.
23. Сей королевский герб, из четырех стихий составлен знаками,
В центре Дева, коей нет подобных,
Держит много красно-белых роз с обломанных кустов,
Так она достигла совершенно силы Квинтэссенции.
24. Украшеньем Деве служат камни драгоценные,
Повсюду излучающие свой блеск сиянье,
И недоступно свиньям, мудрецами сад ее Преградой укреплен незыблемо.
25. В лоне Девы видим Льва зеленого лежачим,
Орел ему служит пищею, род его в выси обитает,
Тело же Льва кровью истекает, но силой он идет к победе,
Эту кровь нашей Деве Меркурий дает с удовольствием.
33- Чудесным было Молоко, что из груди ее бежало,
Оно питало Льва и заставляло так испытывать жажду,
Оно служило также, в совершенстве, губкой в ванне,
Чтобы умывшись этим Молоком, продлить его здоровье
34. Она была увенчана бесценною короной
И восседала в вышине на величайшем троне,
Ее одежду украшали тут и там, несказанные звезды,
Так что и сердца Философов грустили по красе такой.
35- Двенадцать звезд, как и планет, вокруг тлавы ее сияли,
Облака и сумрак далеко от них бежали,
Теперь она свободна совершенно от упомянутых проблем,
Ее Король, как вновь рожденный, отныне больше не умрет.
22. Над всей враждой он есть великий триумфатор,
Над всеми королями высочайший управитель,
Здоровьем и богатством поистине верх всякой красоты,
Ему внимает велик и мал до самого последнего истопника.
23. Он может сам богато одарить Мирским и Духом,
Болезни всякие опять к здоровью привести,
Кто только пожелает принять охотно во владенье от его сокровища,
Того не будут донимать ни червь, ни насекомое и ни ржавление.
24. Они отныне, обладая доброй волей, могут Господню милость обрести,
Она участвует всегда и все грехи прощае

Сначала о Витриоле и его приготовлении, а также о его силе и достоинстве

Возьми лучший венгерский Витриол, поставь кальцинировать, пока он не станет желтоватого цвета и более не изменится в цвете. Этот кальцинированный Витриап мелко разотри и положи в стеклянный дистиллирующий сосуд с длинным горлышком и заклей сосуд замазкой Философов. Впереди этого поставь большой сосуд и очень осторожно, день и ночь лови дистиллирующий, не горячий, потом горячий солнечный свет, а после этого усиливай огонь, градус за градусом. Наконец с силой и большим жаром огня гони сюда Spiritus, пока не перейдет в красных, различимых каплях. Эта работа совершается за три дня и ночь, и когда это произошло, возьми Мертвую Голову и мелко разотри ее. Налей сюда чистой, дистиллированной дождевой воды и вываривай с ней Колькотар, так Соль Витриола вытягивается в воду. Когда вода станет чистой, (фильтруй, чтобы отсюда вышел осадок, а вода оставалась бы медленно выкуриваться в стеклянном сосуде или посудине, пока не высохнет Соль.
После этого снова растворяй в дождевой воде, но, оставь выкуриться, чтобы она высохла, что делаешь трижды, и так витриолъная Саль станет очень прозрачной и чистой. Положи эту высушенную Соль в стеклянный кукурбит и прежде налей туда Spiritum, сделанный из Витриапа, а затем заделай сосуд замазкой Философов. Когда это произошло, открой сосуд и снова положи материю в сосуд-реторту. Сначала дистиллируй мягко, а когда больше не идет влага, тогда усиль огонь и гони очень сильно, чтобы больше ничего не могло идти. Когда это хорошо остыло, вынимай Spiritum из приемника, который должен быть достаточно большим и защищенным. Положи его в колбу-сосуд и очень осторожно, посредством дистилляции, ректифицируй отсюда флегму, пока материя в колбе не останется темно-коричневой с красным цветом.
Затем возьми колбу с материей и поставь в погреб, тогда в ней кристаллизируются красивые, белые и прозрачные кристаллы, сохраняемые для дальнейшего. Положи эти прозрачные кристаллы в большую калбу- сосуд с очень большим и высоким горлом, но сначала налей сюда белый Spiritus из терпентина, тогда оно сильно вспенится, поэтому обходиться с этим нужно очень осторожно и предусмотрительно. Кристаллы растворятся, a Spiritus из терпентина будет прозрачным и красным, как кровь.
Когда это произошло, сюда наливается трижды по этому весу простой винный дух, не содержащий флегмы, и который должен быть выше сего на два пальца. Затем надень стеклянный колпак на горлышко колбы, хорошо замазав один сосуд перед ним. Очень осторожно дистиллируй отсюда винный дух в бане Марии, тогда тинктура Витриапа мягко перейдет с винным духам, а коррозия в винном духе терпентина останется в жирности. Когда винный дух перейдет с тинктурой, положи их вместе в другую колбу и налей сюда немного нового винного духа, а затем как прежде осторожно дистиллируй в бане Марии. В начале от коррозии оно идет немного вместе, но затем полностью остается внизу. И так с новым Spiritu это повторяется трижды, в результате чего эта вещь будет готова и совершенна.
Положи этот красивый, красный прозрачный витриолъный Spiritum в пеликан, одновременно положив один лот единорога, мелко растертого в порошок и кальцинированного, и пелеканируй в тонком тепле вместе один месяц. После этого слей чистое, чтобы удалить отсюда осадок, и так тинктура Витриола приготовлена для лекарства, приятная и нежная на вкус, которая употребляется следующим образом.
Человек, страдающий падучей болезнью, должен принять от этого полквентина в одной полной ложке майской, цветочной воды тогда, когда к нему приступила болезнь. Применяется три раза и так сему человеку поможет БОГ и лекарство. Человек, который безумен и помешан, равным образом должен принимать сие в вине восемь дней, за что возблагодарит БОГА; оно также употребляется в вине, растворяя все затвердения, укоренившиеся в нервах тела. И так за непродолжительное время, поддерживаемый этим лекарством, больной при его употреблении избавится от подагры.
Item, если человек в печальном настроении и его одолевает печаль, тот поступает как прежде, и тогда, прогоняя печаль, становится весел, что также очищает кровь. Особо чудесной находим ее от головокружения, укрепления мозговой деятельности и консервации памяти. Кого одолела болезнь легких, и кто обременен каким-либо кашлем, тот принимает ее, как указывалось прежде, благодаря чему изгоняются подобные нарушения, и вообще она приемлема и полезна для многих вещей.

НЕСКОЛЬКО СЛОВ ОБ ОРМУСЕ

Странное совпадение названия недавно переоткрытых моноатомных материалов ORMUS, также именуемый ORMEs (Orbitally Rearranged Monoatomic Elements) и имени древнего мудреца? Ознакомимся с главой из книги «Святая Кровь. Святой Грааль».
Начиная с 1188 года, утверждают «документы Общины», рыцари Храма уже самостоятельны, независимы от ордена Сиона и от военных или каких-либо других обязанностей по отношению к нему. Впредь они свободны служить своим целям и вершить свою судьбу вплоть до рокового дня — тринадцатого октября 1307 года.
В том же самом 1188 году в ордене Сиона происходит полная перестройка. До сих пор одни и те же великие магистры, например, Гуго де Пейн или Бертран де Бланшфор, одновременно руководили обоими институтами. Начиная с 1188 года орден Сиона выбирает своего собственного руководителя, не зависимого от ордена Храма. Первым среди них станет Жан (Иоанн) де Жизор.
Орден Сиона также изменяет свое название и принимает то, под которым он известен нам и по сей день — Сионская Община. К нему добавляется и второе название, априори удивительное — «Ормус», которое будет использоваться до 1306 года, то есть до даты, через год после которой будет совершен арест французских тамплиеров. Это слово представлено знаком — неким видом анаграммы, в котором сочетаются несколько слов-ключей и символов, как, например, «ours» — «ursus» по-латински, намек на Дагоберта II и меровингскую династию (это мы увидим позже), «orme», «or»[39] и прописную букву «М», уже встречавшуюся ранее, которая как бы окружает другие буквы — астрологический символ Девы, и означающую «Богоматерь» на языке средневековой иконографии.
Так как нам неизвестны никакие ссылки на средневековый институт, носивший имя «Ормус», проверить эти утверждения невозможно. Но термин «Ормус» появляется в двух других совершенно разных контекстах. С одной стороны, это зороастрийская мысль и гностические тексты, где это слово является синонимом понятия Света, на которые ссылались франкмасоны в конце XVIII века. В масонской традиции «Ормус» был египетским мистиком, гностическим последователем из Александрии, где, как считается, он жил в первые годы христианской эры. Обращенный в 46 году в христианство вместе с шестью своими товарищами святым Марком, учеником Иисуса, он стал родоначальником новой секты, где смешивались принципы зарождающегося христианства и более древних верований.
Неизвестно, существовал ли Ормус Египетский на самом деле; но если представить себе это горнило мистической деятельности, каким была Александрия в I веке нашей эры, то такому персонажу там вполне нашлось бы достойное место. Всякого рода иудаистские и герметические доктрины, последователи Митры и Зороастры, пифагорейцы и неоплатоники сталкивались в нескончаемой суматохе идей и мнений, где постоянно рождались и возрождались различные школы и доктрины. В изобилии имелись учителя самых разных верований, один из которых — а почему бы и нет? — мог принять имя «Ормус», выражающее светлое начало.
По той же масонской традиции, в 46 году после рождества Христова Ормус дал своему «новому ордену посвященных» специфический символ — красный или розовый крест. Мы знаем, что красный крест оказался на гербе рыцарей Храма, но «Секретные досье» выражаются на этот счет: нужно, внушают они, видеть в Ормусе происхождение ордена Розы и Креста, или розенкрейцеров; впрочем, в 1188 году Сионская Община прибавила к «Ормусу» еще одно название и стала называться «орденом Истинных Розы и Креста».
Эта новая гипотеза, близкая к одному из утверждений, кажется нам слишком подозрительной. Конечно, мы знаем «калифорнийских розенкрейцеров», которые вывели свое происхождение из поздней античности и имеющие своими членами величайшие имена планеты. Но к ордену «Розы и Креста», датирующемуся 1188 годом, мы относимся весьма скептически!
В самом деле, до начала XVII века или, в самом крайнем случае, до последних лет XVI века не существует никаких следов розенкрейцеров (по крайней мере, рыцарей с этим именем), как убедительно показала это английский историк Френсис Ятс. Первые мифы, связанные с этим легендарным орденом, появляются около 1605 года, потом мы обнаруживаем их десять лет спустя, во время публикации взволновавших умы брошюр, появившихся в 1614, 1615 и 1616 годах. В них объявляется о существовании тайного братства, ассоциации посвященных мистиков, основанной неким Христианом Розенкрейцем, родившимся в 1378 году и умершим в 1484 году в преклонном возрасте — ста шести лет.
Но сегодня кое-кто считает, что Христиан Розенкрейц и его таинственное братство в действительности были лишь мистификацией, мотивы которой до сих пор неизвестны, и которые, несомненно, имели в свое время серьезные политические последствия. Впрочем, теперь мы знаем автора брошюры, появившейся в 1616 году, знаменитого «Химического венчания Христиана Розенкрейца». Речь идет об Иоганне Валентине Андреа, немецком писателе и теологе из Вюртемберга, который признался, что сочинил этот текст как «комедию» — в том смысле, в котором какой-нибудь Данте или Бальзак, вероятно, его бы поняли. Но в таком случае, почему бы ему не сочинить и другие «розенкрейцеровские» брошюры, являющиеся источником всего, что сегодня известно об основании этой организации?
Зато, если «документы Общины» заслуживают доверия, мы должны пересмотреть проблему происхождения ордена Розы и Креста и увидеть в нем нечто другое, нежели ловко поставленный в XVII веке фарс. Пойдет ли речь о тайном обществе, о подпольном братстве в начале, быть может, не совсем мистическом, но очень политизированном? Существовало ли оно за четыреста двадцать пять лет до того, как стало известным широкой публике, и за два века до своего легендарного основателя?
Еще раз повторяем: у нас нет никаких формальных доказательств. Хотя, конечно, роза является с незапамятных времен одним из великих мистических символов человечества, бывший особо в моде во времена Средневековья, что доказывает «Роман о Розе» Гийома де Лорри и Жана де Менга и «Рай» Данте. Красный крест также является традиционным мотивом, который мы находим не только на гербе тамплиеров, но и кресте Святого Георгия, такой, каким принял его орден Подвязки, созданный спустя каких-нибудь тридцать лет после краха тамплиеров. Но будь они красные или розовые и многочисленные в мире символики, одних этих крестов недостаточно, чтобы открыть существование института с этим именем, еще менее — тайного общества.
Не будем забывать, как справедливо отметила Фрэнсис Ятс, что большое количество тайных обществ, действовавших до XVII века, были общества розенкрейцеров, если не по названию, то по политической и философской ориентации. Так, в плане индивидуальном, Леонардо да Винчи, безусловно, был розенкрейцером по своему темпераменту и по образу мыслей.
В заключение вспомним, что когда в 1629 году братство Розы и Креста находилось во Франции в своем апогее, кюре Жизора, Робер Деньо, написал историю города и своей семьи, в которой он прямо заявил, что орден Розы и Креста был основан Жаном де Жизором в 1188 году, чем подтвердил высказывания «документов Общины». Отстоящая от описываемых событий на четыреста пятьдесят лет вперед, рукопись представляет, по нашему мнению, доказательство тем более убедительное, что она исходит от человека, жившего в самом Жизоре[40].
Но, повторим еще раз, что тексты «документов Общины» наталкивают только на предположения и не могут дать никакой абсолютной уверенности. Тем не менее, не будем пренебрегать ими и удовольствуемся на первое время тем, что будем держать при себе свое суждение на этот счет.

ПРИУГОТОВЛЕНИЕ СОЛЕЙ ДЛЯ ИСЦЕЛЕНИЯ ПО ВАСИЛИЮ ВАЛЕНТИНУ

Как из Животных вещей экстрагируются особые соли, а также об их достоинствах, написано достаточно, но еще применяют соль из человеческих экскрементов. Один лот такой соли растирается в Bolum Armenum, смачивается уксусом, затем с кислым тестом из фасолевой муки делают мазь. Ее используют, извлекая весь жар, любой какой есть; внутренне принимают полквентина с маслом из жира или костного мозга человека, полученного из костей ног. Это средство устраняет чахотку, лечит нарушения в легких, успокаивает застаревший кашель. Затем, эта соль делает голос чистым, устраняет сиплость и очищает кровь.
Помет курицы, воробья, так и гуся, обладает почти таким же достоинством, ибо соли из этого — резки, разъедающие, проникающие и цепкие. Они, смешанные с кислым тестом, уничтожают и убирают волосы и не требуют повторного применения. Также они убирают прочь гнилое, худое мясо из всех гниющих ран, когда они используются от гнили или появившихся в ней личинках.
Масло, сделанное из этой соли или растворенное в его Spiritu, представляет собой средство от всех худых наростов, если смешивается с бальзамом Сулъфура, и также является высшим арканумом для мумифицирования. При верном использовании оно является истинным бальзамом, который не допустит порчи и гниения.
Из собачьих экскрементов также делают соль, которая полезна против чахотки, или прогоняет заболевание легких и также другие вещи.
Далее следует метод: как получать из драгоценных камней их соль
Возьми камень, какой пожелаешь, разотри его, как можно мельче и добавь сюда столько же растертой серы. Закрыв, цементируй шесть часов, затем сильно прокаливай два часа в муфеле, в пробирной печи, постоянно перемешивая. После этого раскаленную таким образом материю высыпают в крепкий, острый, дистиллированный винный уксус. Далее уксус отсюда осторожно сливается, и когда это хорошо устоялось, то материя или порошок тщательно дистиллируются обычной водой. Затем порошок высушивается, смачивается водой из роз, и из этого формируется маленький пирожок. На него наливается хороший Spiritum можжевельника и настаивается до тех пор, пока полностью не извлечется эссенция, фильтруемая через мягкую макулатуру. Вытягивай отсюда в бане Марии Spiritum можжевельника, а эссенция останется на дне, и соответственно далее будет использоваться в деле.
То, что имеем в наличии при экстрагировании, тщательно высолоди и туда же наливай коррозийную, дистиллированную медовую воду и отсюда экстрагируй Sal debito more. Из этого дистиллируется вода и, посредством частого повторения дистилляций при помощи винного духа, тщательно высолоди оставшуюся соль. Таким образом, ты получил кристально-чистую соль.
Подобным образом можно делать и извлекать соль из любого камня, и при этом можно использовать такую соль, которую трудно отделить в куске, получая из резаного камня.
Применение
Рубин
Пол грана его соли растворяют в Spiritu Vini, и этим закапать слабые глаза, что улучшает и весьма усиливает зрение. Кроме того, принятая в полной ложке Aqua Vitae, она укрепляет сердце, увеселяет и усиливает память.
Смарагд
Один гран этой соли применяется с Spiritu Vini или полной ложкой ^ Aqua Vitae, что помогает вывести яды, преодолеть болезнь и пропотеть. Также устраняет облысение, прогоняет меланхолию и падучую болезнь; принимают и используют ее трижды.
Алмаз
Пол грана, принятого в Масле Золота или в двух квентинах питьевого ^•v золота, избавляют человека от проказы и безумства или буйства. Она укрепляет сердце, увеселяет и прогоняет меланхолию, убирает тяжелые мысли и печаль. Эта соль растворяет коагулированную подагру, гонит яд из сердца и улучшает кровь.
Сапфир
Один гран этой соли, растворенной в двух квентинах питьевого серебра, делает человека веселым, поднимает ему настроение, укрепляет члены и разрушает всю плохую флегматическую влажность.
Бирюза
Применяют один гран этой соли, смешанной с двумя гранами эссенции Венеры, но прежде это растворяют в одной или двух полных ложках Aqua Vitae. Она выводит влагу из головы, делая очень острым зрение, увеличивает сперму у мужчин и женщин. Также она дает особый аппетит, желание и стремление к плотским усладам и утехам.
Топаз
Один гран этой соли применяют в сиропе фиалки, что успокаивает чрезмерный жар в теле, останавливает кровотечение из ран и носа, устраняет похоть, уничтожая все чрезмерное, что является к сему причиной.
Гиацинт
Два грана этой соли используют с небольшим количеством Spiritu Vini; средство удаляет яд и все наговоренные болезни, гонит мочу и разрушает “любовный напиток”, по незнанию съеденного или выпитого от злого человека. Соль радует сердце, усиливает силу человека, делает хоро-
шей память и предохраняет от безрассудств. Также она защищает легкие от всякого гниения и лечит чахотку.
Гранат, карнеол, аметист и кровавик
Эти четыре камня обладают равной силой и достоинством в весе трех гран их солей в воде, выгнанной из корня кровохлебки. Они останавливают кровь из ран и носа, дают охлаждение воспаленным абсцессам, карбункулу и подобным гнойникам, когда они смачиваются и удаляются.
Магнит
Этой растолченной соли используют только один гран в винном уксусе; она устраняет расстройство желудка или дизентерию. Item, гармонизирует женский цикл, привлекая в себя всю флегматическую материю, вытягивает и лечит водянку. Так же, принимаемая и растворенная в уксусе руты, накладывается на ядовитые шишки от чумы; внутренне и внешне убирает весь яд. И ее достаточно одной при лечении, которое исцеляет эту ядовитую, злую болезнь, особенно, когда она не исходит от БОЖЬЕГО наказания.
Кораллы
Если тинктура из кораллов сначала экстрагируется с хорошим и т*> крепким дистиллированным уксусом, а затем возгоняется через алем- бик при помощи винного духа, тогда осадка извлекается их соль, как и из предыдущих камней.
Четыре грана их соли принимают с Spiritu Vini или двух полных ложек Aqua Vitae, вечером, перед сном. Она укрепляет сердце, очищает кровь, доставляет человеку радость, прогоняет меланхолию и то, что является причиной к сему, охраняет людей от плохих снов и кошмаров. Она также останавливает кровь ран и носа, устраняет колики и боли в животе, регулирует желудок, освобождая от всех вредных ветров, предохраняет от подъема матки. Она также осушает гнилую влажность селезенки и охраняет печень от всех злых оказий, способных принести ей вред. Успокаивает кровотечение и снова приводит у женщин ее цикл в порядок, прогоняет из почек всю нечистоту и истребляет возникшие гнилые нарывы, полученные при соитии с мужчиной, а также является предохраняющей от французской болезни.
Имеется еще один метод, как надо приготовить Sal Corallorum, он следующий:
Возьми сублимат Меркурия, мелко разотри его, и положи на несколько дней в погреб на широкий железный лист. Так сублимат Меркурия растворится в воду, которую фильтруй до чистоты через макулатуру. Далее один его фунт, два фунта Витриола и один фунт селитры разотри вместе. Помести Воду Меркурия в приемник и гони флегму из Витриола и селитры вместе с Spiritus, как надлежит гнать Aqua fort. Затем, когда это остынет, помести сию воду в другую колбу, тщательно замазав, и еще раз сильно дистиллируй на песке. Так, на дне колбы останется немало красной материи, которую хорошо использовать при наличии старых повреждений. Но перегнанную воду, которая будет желтого цвета, извлекай еще раз в золе в другой колбе, осторожно ее ректифицируя.Теперь там остается прекрасное масло, цвета померанца, где растворяются кораллы, сколь ты пожелаешь, ибо они очень быстро схватываются. Слей раствор и достаточно сильно вытягивай масло из кораллов, и в итоге на дне останутся прекрасно кальцинированные кораллы. Тщательно их высолоди, чтобы вышла вся их коррозия, после этого налей на это дистиллированный уксус и извлекай их тинктуру чудесного прозрачного, красного цвета. Когда тинктура полностью извлечена, тогда экстрагируй соль с дистиллированной, коррозийной, медовой водой, как указывалось о металлах. Высолоди соль при помощи частой дистилляции и осветляй посредством винного духа, — так она станет нежной и чистой.
Жемчуг
Поскольку жемчуг мягок и не подвергается такой сильной коагуляции, как другие благородные камни, то его соль должно получать при помощи иного метода, чем это сообщалось о предыдущих твердых камнях. Его приготовление следующее:
Возьми жемчуг, залей его острым, дистиллированным уксусом и растворяй его, но иначе, как надлежит растворению жемчуга. Уксус вытягивается в бане Марии, а на дне остается порошок жемчуга, который тщательно высолоди с винным духом до тех пор, пока полностью не выйдет уксус, и он не будет ощущаться в порошке, но будет приятным на вкус. Когда это произошло, переложи его в сосуд-колбу и налей туда хорошего дистиллированного масла гвоздики, поместив в баню Марии закрытым. Дигерируй это месяц, чтобы из жемчуга в Oleum Caryophyllorum пошла чистая и нежная эссенция, которая осторожно сливается. Осадок, остающийся внизу, постоянно перемешивая очень осторожно ревербируют в муфеле, не более четверти часа, чтобы масло выгорело и выкурилось отсюда. Когда все совершено, налей на это хорошего винного духа, чем извлекай и осветляй соль посредством устойчивого жара. Так ты получишь Sal Margaritarum.
Три грана этой соли принимают в Spiritu Vini, что служит против чахотки, а принимаемые с другим вином снова возвращают женщинам их утраченную силу, укрепляют сердце и делает человека радостным. Соль восстанавливает жизненный дух, устраняет сильное сердцебиение и головокружение, устраняет бессилие, восстанавливает женский цикл и хороша при лечении дизентерии. Эту соль с Spiritu Vini капают по три капли в глаза, — делает хорошим зрение, усиливает его и регулирует их слабость. Она делает людей целомудреннее и чище, оберегает их природу и, принимаемая так, помогает при меланхолическом настроении и укрепляет память.
Теперь, как сообщалось и рассказывалось о достоинстве и силе благородных камней, также подобное находим в невзрачных, неприметных камнях и растениях, но в их достоинстве проявляющих равную силу. Хотя неопытный может в это не поверить и не охватить разумом, но я хочу доказать и показать это на примере с живой известью. На нее мало обращают внимания и считают простой, невзрачной вещью, но она мощна по своей силе и незаменима по своему действию при болезнях, образующих камни и подагру. Действительно, ее великолепное свойство и действие почти неизвестны, но я хочу в этой книге чудес Природы воистину открыть сие
знание любителю и последователю естественных и сверхъестественных вещей и таинств. Также на прощание открою тайну неприметной извести, но сначала укажу, как из нее выгоняется ее дух. Для чего потребуется искусный, опытный мастер и работник, а не каждый желающий, поскольку в ее приготовлении многие не обладают истинными знаниями.
Возьми живой извести, сколько пожелаешь, растолки и разотри ее в мельчайший порошок на хорошо высушенном камне. Положи его в сосуд и налей туда наилучшего винного духа, но немного, а столько, сколько может вобрать в себя известь, так чтобы винный дух не превышал ее. Надень колпак, тщательно замажь вместе с реципиентом и вновь очень мягко дистиллируй отсюда Spiritum в бане Марии. Снова налей его туда и дистиллируй оттуда, делай это восемь или десять раз, — тогда дух извести благодаря винному духу усилится в своей огненности, и будет гораздо горячее. Затем возьми из колбы эту приготовленную известь, разотри ее мелко и положи туда десятую часть Salis Tartari, совершенно чистую и не содержащую нечистот.
Теперь, по имеющемуся весу всей этой материи, положи такую же часть от Salis Tartari, то есть, оставшуюся материю из экстрагированной Sal Tartari, но сначала хорошо высушенной. Смешай и разотри все одно с другим и положи в прочную реторту, наполнив ее только на треть. Приставь сюда большую колбу, очень тщательно замажь и предохрани ее. Но заметь: такая колба, куда вставляется горлышко реторты, должна иметь трубочку шириной в палец, где другая колба должна содержать немного винного духа, и все должно быть тщательно замазано. Затем дай сему мягкий огонь; так сначала будет немного флегмы, выпадающей в первую колбу. Но когда поднявшаяся флегма уже оказалась здесь, дай теперь сильный огонь, и тогда вверх в колбу пойдет белый Spiritus, по виду подобный белому Духу Витриола. Но он не выпадет во флегму, а через трубку пройдет в другую колбу и привлечется в винный дух, как один огонь в другой. Но ты должен знать, что если живая известь прежде не была приготовлена при помощи винного духа, который вытягивается отсюда, как я тебе сообщил, то случится так, что он выпадет во флегму, в которой все растворится и полностью потеряет все свое действие и силу. Посему, пока Природа этого еще не исследована, не все может быть изучено и познано людьми.
Теперь, если такой Spiritus весь вошел и выпал в винный дух, сними колбы, слей флегму, но винный дух тщательно сохраняй с Spiritu Calcis. И заметь, что оба духа вряд ли останутся разделенными в дистилляции, ибо они весьма любят друг друга, и в такой дистилляции Spiritus Calcis всегда имеет свойство возгоняться сюда через винный дух. Поэтому возьми этих смешанных и объединенных духов, налей их в широкую стеклянную чашу и воспламени материю. Затем отсюда выжигают винный дух, a Spiritus живой извести останется в чаше, и его очень тщательно сохраняй, ибо ты получил воистину Арканум, к коему вряд ли многие приходили, но ты теперь знаешь, как его получить.
Достоинство его многообразно, но это требует особенных подробностей.
Например, этот Spiritus растворяет глазки рачков, а также прочнейшие кристаллы, что все вместе втроем, возгоняют, — и так действуют, повторяя это неоднократно. Три капли добытого ликера употребляют в чуть теплом вине, что разбивает безболезненно все камни любого происхождения в организме человека, кроме того, вместе с ними устраняет и их корень.
Итак, вначале этот дух извести чудесного синеватого цвета, но если его осторожно ректифицировать, то он приобретет белый цвет, прозрачный и чистый, и в нем едва ли останется осадок. Он растворяет и растапливает благородные и прочнейшие камни. Еще он посредством своей силы и чрезмерного жара может соединить летучие духи.
Тот, кто страдает подагрой, тому сей дух просто необходим, так как он отлично ее растворяет, уничтожает и просто истребляет в корне со всеми узлами, напрочь уничтожает прочные, выпуклые образования, полностью их искореняя. Таковы действия этого духа.
Всемогущему Триединому Богу, Отцу, Сыну и Святому Духу от всего
сердца выражаем наше благодарение, за все представленные
Им дары и благодеяния, коими Он одарил людей
на этой земле. Не скрывая ничего, во имя Бога,
я начал сие и обосновал;
Слава Ему вовеки веков,

ПРЕДИСЛОВИЕ НЕМЕЦКОГО ПЕРЕВОДЧИКА К МИНЕРАЛЬНОЙ КНИГЕ ИОГАННА ИСААКА ГОЛЛАНДА

(сохранена стилистика оригинала)
Получив недавно драгоценную третью часть сочинения Голландова книги минеральной (что мне весьма было мило, а еще милее, что она теперь в тиснении является, и посему от любителей не может быть сокрыта) я ее публиковал, и поелику сочинение сие по мнению моему ни в чем не уступает прочим его творениям, не щадил я ни времени ни трудов., пока не перевел ее, получивши все книги вместе, на Немецкий язык для вспомоществования своим сотрудникам, о коей пользе они по прилежном чтении сами уже удостоверятся. Я не сомневаюсь также, чтобы мы в скором времени из печати на латинском и немецком языках: большую часть сочинений сего великаго мужа, в которых мы наибольшую имеем нужду; но желательно бы было, чтобы две первыя части его книги минеральной с Нидерландского исправнейшаго издания, а не с Латинскаго языка, от кого нибудь (ибо я времени к тому сам не имею) рачительно и верно на наш язык были переведены; поелику Латинскому переводу не во всем верить можно, да и переводчик сей книгу о вине не так, как бы надлежало, перевел; да хотя бы Латинское издание и было справедливо, однакож между нами много и таких, которые сего языка не разумеют. Те, кои вопреки представляют, что в сочинениях Голландовых нет важности, показывают свое непросвещение, и по мнению моему уничтожив все прочия химическия книги, выключая Василия Валентина и Парацельза, из одного Голланда весьма многому научиться можно. Работавший несколько лет по неправым путям, по прочтиении книги Голланда, найдет учиненныя свои погрешности живо изображенныя, даже и впредь могущия случиться заблуждения, которых он теперь по наставлению Голланда избежит: и хотя прежнее чтение напечатанных его книг не столько принесло плода, сколько надеялись, от недоразумения его печей и орудий, на кои сочинитель во всяком случае ссылается, но сии теперь в третей части минеральной книги достаточно мною описаны и изображены так, что я имею надежду, что теперь чрез мое тщание и прилежность можно от Голланда большую получить пользу. Известно мне в сочинении сем еще одно препятствие многих может быть от чтения удерживающее: оно состоит в том, что сочинитель имел в себе порок столь часто повторять все тоже, что многим не токмо досадно, но даже несносно покажется; даже я сам признаться должен, что в переводе держася подлинника, сие меня весьма много беспокоило. Но читатель должен знать, что люди бывают различных свойств и что некоторым нельзя довольно часто все тоже напоминать так, что для них то мало, что для любителей краткости много сказано; сверх тогож не прилично было бы в сочинениях славных мужей нечто переменять, а кольми паче выпускать. Похвала по справедливости сочинениям нашего автора мною приписываемая и присоветывание оныя читать совсем не показывают того, чтобы я старался каждаго грубаго человека уговорить неомовенными руками плескаться в высокой науке, работая без всякаго размышления. Нет! Мнение мое совсем противно; я еще предсказываю тем, кои его во многих местах по словам будут разуметь, не изследывая смысла сказанного, что будут тщетен иметь труд; ибо сей самой Голланд смыслящих наставит, а неразумеющих еще более совратит. Сожалетельно, что не все его творения, как он их по порядку писал, в одну книгу собраны, так как Арнольд Девилланова и многие другие; ибо уповательно, что он не токмо писал об одной химии, но даже много и о медицине, будучи весьма искусным медиком: но Бог знает! Куда девались все его сочинения, и даже до сего часа никто не может подать ни малейшего известия о месте ни времени его рождения и жительства, даже из тиснения находящихся сочинений нельзя различить, что писал Голланд отец и Голланд сын; но что они оба писали, сие из многих мест явствует, и что Голланд отец, так как и его прадеды в химическом искусстве весьма много успели, поелику в книге о сатурне упоминается, что Голланда прадед изобрел свинцовое философическое масло, что древним не было известно. По изчислению выходит, что сей его прадед жил во времена раймунда Луллия, писавшего по крайней мере за сто лет прежде Голланда сына, ибо сей Луллий в одном своем писме к королю Руперту, упоминает также о таковом философическом свинцовом масле, называя новым открытием и наиважнейшей тайной, казавшеюся древнм почти невероятную, поелику маслом сим философический камень после первой фиксации в 30 дней совершенно отделать можно. Отсюда явствует, что Голланд не без причины учинился столь великим мастером наследивши так сказать один из всей своей фамилии все тайны. Все приводящия в свидетельство его сочинения списывают один от другого Иоанн Исаак Голланд, что по мнению моему однако несправедливо, а надлежало бы Иоан Исааков сын Голланд; ибо Голландцы дают своим детям токмо одно имя, а отечество к тому произходит от отцовскаго имени с приложением к тому слова сен сын, так что чаятельно по Нидердандски младший Голландова сын Иоанн Исааксен, то есть Иоан Исаака сын назывался, о чем здесь упомянуть было не прилично. Нашему автору приписываются еще некотрыя другия сочинения, так например De Oleo Stibii, что без сомнения есть то самое сочинение, которое под именем Баконовым в триумфальной колеснице Василия вместе находится, хотя по самому слогу можно приметить, что оно из рук Голландовых, также открытие наиважнейшей ручной работы филозофического камня, о серах и проч: коих я еще не видал, но получивши не премину любителям сообщить. Я прошу напротив того тех, кои достанут или уже имеют у себя чьи нибудь сочинения, чтобы они мне возмерили тоюже самою мерой, юже я им мерял, и издали их в печать, дабы мы любители могли оныя читать, поелику как кажется писаны они с тем намерением. Если происходящее от них добро должно распространиться, то должны таковыя книги быть в руках людей, ибо лежа взаперти никого из людей не увидят, и при всем том учинивши всевозможное мало приносят пользы, будучи принуждены преодолеть много трудностей. Во первых нескоро сыщется такой человек, который бы имел от Бога дар основательно писать, и по совершении книги трудно избежать ей завистников, кои бы ее на веки из одной зависти не сокрыли; избежавши же сея опасности часто случается, что попадается в руки непонимающих; а естьли сыщутся и такие, кои во всем по словам успеют, то препятствие состоит еще в том, может ли таковым людям ради недостоинства их книга сия помочь и возможно ли нам слабым людям в содействии добра не сипытать превратностей, когда уже Всемогущаго Иисуса исправление малым было в пользу. Таким образом не надлежит и скрывать хороших книг, ибо оне немного добра чинить могут, умалчивая о том, что их наперед совершенно разуметь должно; на против того безполезных книг великое множество и ежегодно оных еще как вредныя насекомые ( под сокрытыми имянами но со старыми баснями, так пишет Гиппократ, Гален, Лютер, Аугустин и проч, что прежде начатия чтения оной надлежит повторить тысяча дурачеств и оныя для важности имени ученых мужей почитать) высиживаются, когда большая часть таковых сочинителей сами в наставлениях имеют нужду и прежде учения других сами должны бы были, что они однако же делают совсем напротив. Не имея дарований за деньги заставляют себе давать о учености свидетельства, подобно как бы простую воду по данному лживому письму выдавать за драгоценное вино. Хотя весьма странно о сем слышать, однакож в сем свете не редко случается, что молодые люди за деньги получают степень знания, не успевши выходить двух лет в школу, даже которых соседы незадолго перед тем видали в ребяческие игры играющих; откуда же получают они разум писать столь большие книги, к чему по справедливости требуется отменный от Бога дар и долголетный опыт? Не смотря на то, таковыя безсмысленные книги раскупаются. Дай Бог, что бы сии исчезали, а напротив того сих славных мужей, коих чрез 50 или 100 лет едва один сыщется, сочинения более умножались! Сколько уже лет прошло, что Парацельз жил, а мы еще и доныне не имеем его гербариум (собрание трав) так же не достает нам большая часть сочинений несравненного Карихтера. Все скрывающие таковые творения, кто бы таковы не были, суть без изъятия явные воры. Но довольно о сем. Сим препоручаю себя в Божие покровительство. Писано в феврале месяце 1667 года.

СВЯЗЬ ТРАВ СО СВЕТИЛАМИ

Как было уже давно показано многими наблюдениями, существует определенная связь между поведением различных земных трав и небесных светил. Недавно (хотя астрологи утверждали это давно) был также доказан факт специфического влияние планет на различные районы земного шара.
Столь же несомненен и факт произрастания тех или иных растений в строго определенных ландшафтах, причем пересадка в чуждую их природе почву приводит к исчезновению некоторых или даже всех их целебных свойств.

Составляющие растительное и минеральное царства органические и неорганические сущности обычно существуют в природе в виде определенных ассоциаций или сообществ. Причем любое проявление роста в каждом из этих царств указывает на некое невидимое, но вполне измеримое воздействие, интенсивность которого пропорциональна структуре испытывающего его объекта. Но чем же именно вызван наблюдаемый нами рост? Как нам теперь известно, излучения радия способны приводить к разрушению растительных и животных тканей. Позволительно спросить, а не являются ли они проявлением той таинственной «внутренней силы», которая свойственна сущностям всех нам известных земных царств? Как утверждает современная наука, структура атома радия является миниатюрным отображением Космоса. И неспособный к самостоятельной проверке представляемых наукою данных обыватель вынужден либо признавать это утверждение на веру, либо попросту отвергать. Однако почему бы человеку, принимающему научные данные в качестве незыблемых законов природы, не поверить в то, что Макрокосм способен оказывать влияние не только на земную поверхность, но и на гораздо более глубоко расположенные его оболочки? Будучи рассматриваема под подобным углом зрения, старая аксиома герметиков о том, что «все существующее как вверху, так и внизу, устроено одинаково», приобретает определенный смысл.

Ниже мы приводим краткий перечень трав, находящихся, согласно древней традиции; под влиянием той или иной планеты. При этом было бы весьма желательно, если бы ученик смог убедиться на личном опыте в справедливости этого утверждения по­средством фиксации конкретных его проявлений. Правда, его следует предупредить, что познание «глубинных» причин лекарственного воздействия трав потребует от него весьма тщатель­ных и длительных исследований. Впрочем, здесь он найдет ключ, который поспособствует углублению его знаний по данному вопросу.
Кто из ученых способен внятно объяснить, почему песчанка, или звездчатка выпрямляет стебелек и раскрывает цветочную чашечку в промежутке от девяти часов утра и до полудня? Однако ничего подобного не происходит с нею во время дождя и некоторое время после его окончания. В то же время ночная красавица открывает свои чашечки лишь в четыре часа пополудни, а цветы одуванчика раскрываются в семь часов утра, закрываясь в пять часов пополудни. Напротив, очный цвет полевой закрывает свои мелкие цветочки незадолго до наступления ночи или непогоды. Торичник полевой раскрывает свои цветочки только на солнце. А сжимание листиков полевого клевера указывает на приближение грозы с громом и длительным дождем. Мы можем привести еще массу подобных примеров, однако все это разнообразие в поведении цветов совершенно необъяснимо с точки зрения официальной науки. В самом деле, корешки всех этих цветов вроде бы погружены в одну и ту же почву, а их листья овевает один и тот же ветер и, тем не менее, все они ведут себя совершенно по-раз­ному. Почему бы не предположить, что и сами растения и состав­ляющие их атомы управляются одними и теми же, еще неизвестными науке законами?

Сразу же оговоримся: мы вовсе не собираемся здесь входить в излишние подробности относительно положений алхимической науки, поскольку далее приводится достаточно обширный материал, позволяющий ученику самостоятельно усвоить духовную составляющую метода алхимической трансмутации. Тем не менее вопрос о влиянии планет на растения и травы заслуживает хотя бы краткого рассмотрения, поскольку он самым непосредственным образом связан с вопросом о влиянии планет на различные части человеческого тела. В самом деле, Зодиак считается «правителем» не только отдельных растений, но и человеческого тела в целом. Поскольку же различные его части распределены между двенадцатью домами Зодиака, управляемыми определенными планетами, то всякий ученик, взявший на себя труд подумать, сможет найти ключ к решению этой проблемы.

Астрологические сигнатуры растений по Калпепперу

ПланетаРастения
СатурнАйва, Белена черная, Болиголов, Бук, Вайда красильная, Василек, Володушка круглолистная, Вьюнок, Вяз, Горец, Гребенщик, Грушанка, Грыжник, Дескурайния, Дрёма (дикая гвоздика), Зверобой, Ирис, Конопля, Коровяк, Костенец, Красная Свекла, Кресс-салат, Купена, Лютик, Лядвенец, рогатый, Марена,Мох, Мушмула, Окопник, Папоротник, Паслен, Подмаренник, цепкий, Подорожник, Подорожник оленерогий, Полевые сорняки (плевел), Раковые шейки (Горец змеиный), Рутка, Рябина, Ситник, Сныть, Сушеница, Тайник, Терновник, Тополь, Фуопсис, Хвощ, Чертополох, Чистей болотный, Ястребинка, Ячмень.
ЮпитерАгератум, Белая Свекла, Боярышник, Воловик, Гравилат, Дуб, Иссоп, Кервель, Красные розы, Лавровое дерево, Лапчатка, Листовик сколопендровый, Ложечница, Медуница, Миррис душистый, Молодило, Норичник, Огуречная трава, Одуванчик, Печеночник, Пырей, Репешок, Сангвинария, Сельдерей, Спаржа, Хризантема, Цикорий, Черника, Чесночник, Шалфей, Щавель, Эндивий.
МарсАронник, Базилик душистый, Боярышник, Вероника, Герань, Горец перечный, Горичник, Горчица, Дрок красильный, Желтушник, Заразиха, Иглица, Клоповник, Кникус, Копытень, Кустарник барбариса, Кустарник ежевики, Лук, Львиный зев, Льнянка, Лютик, Переступень или Бриония, Полынь, Ревень, Редис, Резеда, Табак, Татарник колючий, Утесник, Хмель, Хрен, Чертополох, Чеснок, Ярутка полевая.
СолнцеБархатцы, Белокопытник, Гелиотроп, Дерево грецкого ореха, Дудник (Анжелика), Златоцвет, Золототысячник, Календула, Калужница, Лапчатка, Любисток, Ноготки, Омела, Очанка, Очный цвет, Пион, Розмарин, Ромашка, Росянка, Рута, Синяк, Шафран, Ясень.
ВенераАстрагал, Береза, Бобы, Будра плющевидная (Собачья мята), Бузина, Вербена, Вишня, Ворсянка, Герань Роберта, Горох, Грушевое дерево, Дерево виноградной лозы, Дубровник, Живучка, Жимолость, Земляника, Золотарник, Кислица, Котовник (Кошачья мята), Крестовник, Лапчатка гусиная, Лопух большой, Малина, Мальва, Манжетка, Маргаритки, Марь, Мать-и-мачеха, Мыльнянка, Мята, Мята болотная, Наперстянки, Ольха, Осот, Паслен (Зимняя Вишня), Пастернак, Первоцветы, Персиковое дерево, Песчанка, Печеночница, Пижма, Платан, Подлесник, Подмаренник, Пустырник, Пшеница, Руккола, Синеголовник, Слива, Сныть, Сурепка, Таволга, Тысячелистник, Фиалки, Черноголовка, Шалфей мускатный, Шиповник, Щавель, Эспарцет, Яблоня. 
МеркурийБелокудренник, Валериана, Вербейник, Гинкго билоба, Девясил, Донник, Жимолость, Лаванда, Лакрица, Лесной орех, Майоран, Морковь, Овес, Папоротник, Петрушка, Сельдерей, Скабиоза, Стальник, Тмин, Укроп, Фенхель, Чабер, Чернокорень, Шандра, Шелковица.
ЛунаБедренец, Белая роза, Бирючина, Водные лилии (Кувшинки), Водосбор (Орлик), Гроздовник, Ива, Ирис, Камнеломка, Капуста, Кресс водяной (Жеруха), Ламинария, Мак, Плющ, Погремок, Портулак, Ряска, Салат, Толстянка, Ужовник.

СПОСОБЫ ПРИМЕНЕНИЯ АЛХИМИЧЕСКИХ СРЕДСТВ

Исследуя Природу, следует прежде всего выяснять, какие именно количества той или иной материи потребны для произ¬водства определенного действия, равно стараясь избегать как чрезмерности излишка, так и чрезмерности недостатка.
Р. Бэкон

Одни и те же болезни столь же несхожи друг с другом, как и страдающие от них люди. Иными словами, всякий недуг по-своему уникален, а потому целителю следует быть чрезвычайно осторожным при назначении рецепта к употреблению, независимо от того, о каком средстве идет речь (настойка, экстракт, соль или их смеси). Поскольку, однако, мы будем иметь дело главным образом с алхимическим Эликсиром, представляющим собою ком¬бинацию Сущности, Серы и Соли, то мы лишь повторим еще раз, что многократное повторение (по получении первичного материала) процессов прокаливания и сгущения только усилива¬ет лечебные свойства Эликсира.
Как уже говорилось, для растворения травяного Эликсира обычно используются два менструма: дистиллированная вода и винный спирт, хотя правильно приготовленный Эликсир будет растворяться в любой жидкости. Однако его никогда не следует употреблять в слишком больших количествах (например, чай¬ную ложку), ибо он представляет собою весьма концентрирован¬ное лечебное средство. Учитывая, таким образом, присущее ему свойство резко повышать частоту жизненных вибраций, его сле¬дует сильно разбавлять. Обычно несколько мелких зерен Элик¬сира растворяют в стакане воды или сухого красного вина, что и составит дневную дозу. В случае правильно поставленного диа¬гноза и когда состояние больного не внушает серьезных опасе¬ний, 2—3 чайные ложки лекарства, принимаемые каждый час, быстро дадут желаемый эффект.
В случае, если вы недостаточно опытны, чтобы самостоятель¬но определить степень тяжести состояния больного, следует пригласить опытного врача и полагаться на его диагноз, чтобы узнать потребное для лечения больного растительное средство (которое вы будете применять в «алхимическом варианте»). Ал¬химические средства всегда предпочтительнее аллопатических (хотя вы всегда должны учитывать степень ядовитости исходно¬го растения). Не следует также забывать и то, что многие современные средства (например, седативные препараты) обладают не столько лечебным, сколько наркотическим действием.
Как мы уже говорили, здесь мы будем иметь дело, главным образом, со средствами растительного происхождения, тогда как средства животного и минерального происхождения нами рассматриваются крайне бегло. При этом читателю, должно быть, уже понятно, что все алхимические средства он должен будет по¬лучать самостоятельно, поскольку они не продаются ни в апте¬ках, ни где-либо еще (кроме нашего сайта. прим. ред.) Принимать же их следует до тех пор, пока больной не почувствует явного облегчения. Отсутствие облегчения говорит о том, что разлад в работе организма достиг той стадии, когда вибрации растительного царства уже не способны восстановить утраченное равновесие. В этом случае целителю следует использовать средства животного и минерального про¬исхождения.
Не следует также думать, что алхимический Эликсир является некой Абсолютной Панацеей. Эффективность лечения им за¬висит от того, насколько далеко зашла болезнь, т.е. насколько серьезно она успела нарушить основные функции организма. Немаловажную роль играет также и состояние ума пациента. И все же действие травяного Эликсира намного эффективнее и естественнее, нежели действие используемых по отдельности настоек и солей. Алхимия помогает Природе вернуться к являю¬щемуся целью любого проявления состоянию совершенства, восстанавливая то, что было нарушено действием посторонней силы. Ибо с ее точки зрения любая болезнь представляет собою аномалию или отсутствие совершенства. И в то время как форси¬рованное аллопатическое лечение как бы «вышибает болезнь си¬лой», алхимия лишь создает необходимые условия для того, что-
бы организм самостоятельно вернулся в состояние гармониче¬ского равновесия.
Как известно, создание любого природного единства (цель¬ности) требует определенного времени. То же самое необходимо и в алхимической работе, хотя оказываемое ею действие осуще¬ствляется и быстрее, нежели природное. Итак, как мы уже гово¬рили, эффективность лечения зависит от состояния больного, ибо понятно, что недавно развившееся заболевание устраняется намного быстрее, нежели хроническое. Однако использование свежего воздуха, умеренной физической нагрузки, здоровой пи¬щи, гигиенической одежды и выполнение правил санитарии в труде и в быту весьма помогают действию лекарства.
Ученики спагиристики обычно бывают удивлены необходи¬мостью начинать Великое Действие с работы над травами, по¬скольку животные и растительные средства обладают гораздо большей эффективностью. Однако спешка никак не способству¬ет постижению природных законов. Кроме того, знания, полу¬ченные при работе с травами, вовсе не будут излишни при рабо¬те с металлами. Таким образом, мы не рекомендуем вам сразу же приступать к Высочайшему Аркану. Ученику предстоит многое изучить в процессе самостоятельной работы в лаборатории, прежде чем Мудрость Посвященных сможет поддержать его в дальнейшем продвижении. Поистине: Только время способно те¬бе сказать что-то действительно стоящее.
Несмотря на то что описываемый здесь алхимический про¬цесс кажется не слишком сложным, на самом деле для обрете¬ния первых успехов адепту необходим очень большой опыт. Кроме того, сам факт получения самых незначительных коли¬честв конечного продукта в результате длительных и непрерыв¬ных усилий способен обескуражить и зародить сомнения в их це¬лесообразности у многих. Ибо лишь по осуществлении первых истинных Проявлений и вызванных ими исцелений у ученика возникает твердое убеждение в том, что Алхимическое Царство скрывает в себе намного больше, чем это видно неискушенному глазу, и растущая вера начинает одолевать сомнение.
И все же перед назначением полученного алхимического средства животным или людям следует убедиться в том, что оно было получено согласно надлежащим правилам. Для этого не¬большое количество препарата помещается на предварительно нагретую на огне металлическую пластинку или фольгу (лучше всего медную). Если средство будет плавиться подобно воску (т. е. не давая дыма), застывая вновь при охлаждении, то это сви¬детельствует о том, что оно приготовлено правильно и может использоваться без опасений. Правда, как мы уже говорили, ис¬пользуемая доза может существенно меняться, но в любом слу¬чае, будучи правильно назначена, она никогда не принесет вреда. Повторяем, однако: для этого надо всякий раз правильно оцени¬вать «силу» применяемого средства.
Как мы уже говорили, (растительный) Алхимический Эликсир состоит из наичистейших форм Сущности и Соли, поскольку все ненужные и чуждые элементы были удалены в процессе прокаливания. Ибо Сущность невозможно разрушить воздействием огня. Напротив, в результате повторных обработок огнем она лишь все более и более очищается, достигая предельного совершенства. Правильно приготовленный травяной Эликсир исцеляет недуги за счет усиления телесных вибраций. Ибо основным его целитель¬ным агентом является сама жизненная сила, объединившаяся с той или иной очищенной солью или минеральной субстанцией.
Нижеследующий случай свидетельствует о том, насколько Алхимия превосходит все другие системы лечения. Автор этого труда был лично знаком с ребенком, страдавшим от колик. Причем все усилия врачей-аллопатов и хирургов не дали никакого положительного результата. Однако назначение ему алхимиче¬ского препарата из цветков ромашки привело к полному и окончательному исцелению в течение нескольких часов. Разумеется, критики могут сказать, что если бы болезнь была застигнута вовремя, то обычные средства также оказали бы положительное действие. Но мы повторяем, что вмешались после того, как все обычные средства оказались неэффективны и лишь для того, чтобы дать отдых ребенку и его матери, совершенно измученным болезнью. И пример этот мы приводим лишь для того, чтобы по¬казать полную безопасность использования алхимического средства для лечения даже маленьких детей. Разумеется, со все¬ми вышеприведенными оговорками.
В целом, мы полагаем, что современным врачам вовсе не по¬мешало бы более глубокое знакомство с алхимией. Хотя, разуме¬ется, алхимикам, помимо наличия большого опыта в своей рабо¬те, также не будут лишними глубокие познания в анатомии и фи¬зиологии, что и является надежным «пропуском» в науку целительства.
А закончить эту главу мне хотелось бы приведенным в самом ее начале эпиграфом: «Исследуя Природу, следует прежде всего выяснять, какие именно количества той или иной материи по¬требны для производства определенного действия, равно стара¬ясь избегать как чрезмерности излишка, так и чрезмерности не¬достатка» (Р. Бэкон).
Fra Albert

АЛХИМИЯ В ФИНЛЯНДИИ

Некоторые шведские короли (Густав III особенно) имели своих алхимиков, или поддерживали людей в поиске Камня, таких как Пальструх и Гумперц. Также были и финские алхимики при шведском правлении. 1. Норденберг Первым из двоих является Магнус Отто Норденберг (1705-1756), который отправился на три года в Европу, дабы изучать лесопильное производство в середине 1720-х. В течение своего визита в Лейдене он изучал у Бургаве его Arcana Chemica. Послве возвращения Норденберг (примерно в 1735) начал расследовать происхождение материи. Существует несколько редких манускриптов, подтверждающих это. Один из них озаглавлен так: «Дорога к Урим и Туммим, переоткрытая на основе определенного завета Святой Библии истинной естественной науки, счастливо переоткрытой в земле Финляндской; или: Как дорога к Урим и Туммим была счастливо переоткрыта, и как свет из золота, в золоте и через золото, обретен, в краткости как возможно поведано другом истины». Урим Норденберга представляется был формой Камня Философов, очищенной и усовершенствованной эссенциею золота, которая имеет силу репродуцировать золото, давать здоровье, силу жизни и так далее. Саму работу он представлял более или менее таким образом: с деликатным огнем уводящем грубые мембраны к внутреннему кругу золота, где они сначала появляются в черном, затем в белоснежной форме, в итоге обращаясь в белоснежное стекло. Под влиянием огня золото делается более и более «заземленным», земная темнота, что поселяется внутри скорлупы стекла и разрастается в этой прозрачной субствнции. Само золото становится чище и чище, проходя несколько цветовых стадий от черного к белому и от белого к красному. Но работа не ограничивается одной варкой; необходимо несколько эволюций, пока в итоге не останется «мазь, что продолжительно светится в темноте, видом подобная круглой вздутости, что зовется Урим». Процедура также нуждается в понимании Божьего озарения «..для единства троицы, что встречается в совершенной форме во всей солнцеподобной субстанции и в каждой земной более или менее наполнена». Сей Урим есть первое имя материального света, но финальный итог это Туммим, «В преславности более заметной, чем само Солнце». Делание Туммим видится, было деланием алмаза – согласно Норденбергу, но даже он сам признавал, что он не мог открыть как этого достичь. Представляется, что больше работ Норденберга опубликовано не было. II. Норденскъолд Август Норденскъолд родился в местечке Эрикнеус в Sipoo, около Хельсинки 6 февраля 1754 года. Он учился с тогдашней столице Турку. Август выбрал специализацию по химии и минералогии. Професор P.A. Gadd был его наставником и молодой студент ревностно отстаивал свой профессиональный тезис «Om tennets och dess malmers beskaffenfet» (что включает олово, оловянное и возникновение руд). После окончания обучения в Стокгольме работал там в горном колледже. Но всегда его основной интерес был обращен к алхимии, что привело его в Общество Сведенборга. Это не было сюрпризом для семьи, так как его брат Карл Фредерик также интересовался мистическими штудиями, как и в некоторой степени их отец, полковник Карл Фредерик Норденскъолд. А его дядя был не кем иным как М. О. Норденберг, который вдохновил нашего героя на Алхимические исследования (и этот дядя также ознакомил его с традицией Бургаве). Август мечтал найти способ изготовить столько золота как пожелает, и с открытием Камня прекратить рабство денег, покончить с нищетой и злом, возможно даже с болезнями и самой смертью, и «Конгрегация Нового Иерусалима» могла подтвердить чистоту его замыслов. В 1779 году Карл Густав III оплатил ему обучение в Лондоне, куда Август отправился постигать Алхимию. Говорят он опубликовал работу «Основная система Алхимии», но в Финляндии ее не найти. Возможно Сведенборговцы в Лондоне знают о судьбе этого манускрипта. По возвращении в Стокгольм он организовал в Дроттингхольме лабораторию в глубокой секретности. В 1782 г. он был приглашен на должность директора рудной промышленности (бергсхауптманн) в Финляндии, но автор статьи не нашел подтверждения его деятельности на этом посту. Напротив, он даже в 1784 году много писал для Сведенборгианской «Афтонбладет» газету в Стокгольме. Еще в 1785 г. мы обнаруживаем его снова в Финляндии основывающим лабораторию в Uusikaupunki. В этот период существует множество свидетельств его алхимической работы днем и ночью. Этот период ознаменован любопытными выдержками его работ, никогда официально не публиковавшимся. В письме датированным 11 января 1778 г. он использовал терминологию финской сауны, когда описывал свою работу: « К одиннадцати часам мы согрели баню (печь) и один из детей начал париться, всего их восемь.. пропорция это шесть часов в бане и восемнадцать в парной…» В этот период он также писал публикации по Алхимии, например, «Истинный процесс алхимии» («Aldeles Fullständigt Begrep om den Enda och Sanna Alchemiska Processen»), в котором изложил свою работу 10-15 месяцев, растворением и сгущением, достичь всемогущего, исцеляющего и златотворящего Камня мудрых (старый шведский: de Vises Sten, Финский: Viisasten Kivi); Lapis Philosophorum). После нескольких неудач и происшествий он вернулся в Дроттингхольм в 1787 г. Это время проходило под покровительством графа Мунка. Граф Мунк был не очень счастлив с Норденскъолдом, который всегда был в больших долгах. Он покинул в 1789 г. Стокгольм с целью посетить Англию, Францию и Данию. Вероятно эту поездку оплатило королевство. В течение этих странствий он заинтересовался созданием своего рода «Утопии» в Африке. Его брак с Анной Шарлоттой Экхольм в 1779 г. не имел большого успеха, из за финансового состояния, его жена никогда не разделяла его любви к Алхимии. Август умер 10 декабря 1792 г. в Фритауне в Сьерра-Леоне, Африка. Есть статуя Юсси Виканена в парке Vallimaeki в Uusikapunki, показывающая примерно место лаборатории «Августа Норденскъолда, Финского делателя золота».