Архив рубрики: Спагирия

Растительная спагирия

МЕДИЦИНА ПАРАМИРУМ ПАРАЦЕЛЬСА — ВЫДЕРЖКИ

Есть entia (сущности), действующие первопричины, или воздействия, нашими телами управляющие и принуждающие их. Звезды обладают силой и действенностью по отношению к телу и потому имеют власть над ним, и тело всегда должно быть готово служить звездам. Это качество звезд называется ens astrorum (космическая сущность), и эта сущность — первая из тех, о которых пойдет речь. Вторая сила, нами управляющая и вызывающая наши болезни — это ens veneni (ядовитая сущность), влияние яда. Даже когда звезды благорасположены и не наносят ущерба нашему тонкому телу, ядовитая сущность способна вредить нам, а мы подвластны ей и неспособны защитить себя.
Третья сущность может вызвать болезни и ослабление тела, даже когда два других воз-действия благотворны. Она называется ens naturale (природная сущность). Если она ис-кажается или распадается, человек заболевает. И тогда многие другие болезни возникнуть могут, а может быть, все, даже если прочие сущности благотворны.
Четвертая сущность, ens spirituale (духовная сущность), способна наши тела разрушить и вызвать различные болезни. Но даже если все эти четыре сущности благоприятны для нас, есть еще пятая сущность, и она может вызвать болезни. Это ens Dei (Божия сущ-ность). И ни одна из сущностей не заслуживает такого внимания, как эта последняя, ибо через нее постичь можно природу всех остальных заболеваний. Заметь также, что различ-ные болезни случаются не от одной причины, но от пяти.
Звезды власти над нами не имеют, ничего нам не внушают, не вызывают у нас раздра-жений и ни к чему не склоняют; они свободны от нас, и мы свободны от них. Но заметь, что без небесных тел жизнь наша невозможна, ибо холод, тепло, и все, что мы едим и пьем, от них происходит, кроме одних лишь людей. Звезды для нас полезны чрезвычайно, и мы нуждаемся в них так же, как нуждаемся в холоде и тепле, еде, питье и воздухе, однако мы им не принадлежим, и они нам не принадлежат, ибо таков промысел Господень.
Неведомо, что в тверди небесной служит нам во благо. Ибо ни ясность Солнца, ни ис-кусства Меркурия, ни красота Венеры не полезны нам; но Солнце дает нам лето, когда плоды созревают и все, что питает нас, произрастает. Подумай, однако: если дитя, рожденное под счастливейшими звездами и планетами и наделенное богатейшими из даров, в характере своем имеет качества, противоречащие благости этих даров, кого виним за это? Во всем виновна кровь, доставшаяся ему по наследству. Не в звездах, а в крови тому причина.
Один человек превосходит другого в знаниях, богатстве или в силе. И ты приписываешь это звездам; но должно подобные мысли выбросить из головы: ибо удача коренится в способности, а способность коренится в духе. В каждом есть особый дух, согласно характеру которого в человеке развивается особый талант, и если кто упражняется в том, к чему у него талант, то и удача сопутствует ему. Этот дух зовется Архей, и мы не станем говорить о нем более, дабы не отступить от нашей темы. Ты говоришь также о разнообразии во внешности людей и что так много времени прошло со времен Адама, и не бывает так, чтобы один во всем походил на другого, за исключением близнецов, а если таковое случается, то это великое чудо. И ты приписываешь его небесным телам и их таинственным силам.
Должно знать тебе, что Господом определено, чтоб был особый женский пол, и до тех пор, пока через него все формы, цвета и разновидности людей, коим нет числа, не появят-ся на свет, то родятся еще люди и пребудут, как были те, кто ныне уже мертвы. А когда будет светопреставление, то будет это означать, что все роды и разновидности людей свое воплощение получили, ибо только тогда все формы, цвета и разновидности исчерпаются и новых создать уже нельзя будет. И не воображай, будто возможно приблизить конец этого мира или какой-либо части его. Ибо когда все роды и разновидности воплотятся и ничто новое не возможно будет вызвать к жизни, лишь тогда век мира сего подойдет к концу.
Ты верно говоришь, что если б не было воздуха, то все исчезло бы. Но воздух содержится в тверди небесной, и если бы его в ней не было, то твердь небесная растаяла бы. И это мы называем Мистериум. Заметь, что этот Мистериум включает в себя все сотворенное в небесах и на земле и все стихии в них и через них сущие. Вот пример, объясняющий, что есть Мис-териум. Когда некие покои закрыты и заперты на замок, то запах в этих покоях происходит не от них самих, но от того, кто в них находится. Следовательно, всякий, кто войдет в эти покои, будет ощущать запах, источаемый не воздухом самим по себе, но тем, кто окажется в помещении. Теперь уясни, что под воздухом здесь мы подразумеваем звездную сущность. Ты заявляешь, что воздух происходит от движения небесной тверди: что мы не неподвижны, но ветер проявляет свою метеоричностъ. Воздух происходит от Всевышнего и был сотворен прежде всего; а все остальное после него сотворено было. Твердь небесная существует благодаря воздуху, равно как и все твари земные, следовательно, воздух от тверди небесной не происходит. Ибо поддерживаема она воздухом так же, как и человек; и если бы твердь небесная была неподвижна, то и воздух оставался бы недвижим. И если бы мир весь разрушен был, а твердь небесная осталась не-вредимой, это было бы потому, что в ней не
было бы воздуха, и потому, что весь он растаял, и тогда все человечество и все стихии ис-чезли бы, ибо жизнь в них воздухом поддерживаема; и сие есть Мистериум Магнум.
Воздух этот может перемениться и стать ядовитым, и люди будут вдыхать его, и посколь-ку жизнь человека от дыхания зависит, тело его охватывается тем, что содержится в Мистериум Магнум, и тотчас же заражается. Так, подобно тому как комната содержит воздух в себе, и Мистериум Магнум может содержать в себе нечто, заражающее его, остающееся в нем и никак не способное из него выйти.
А вот как надлежит тебе понимать ens astrorum. У звезд — своя сущность и свои свойства, подобно тому, как есть они у людей на земле. Звезды изменчивы: порой бывают хороши, порой плохи, когда добры, а когда злы. Когда бывают они добры, то никакого зла от них не бывает; но если они злы, то могут заразить. Помни, что звезды окружают землю подобно тому, как скорлупа окружает яйцо: воздух проникает через эту скорлупу и прямо к земле направляется. Заметь также, что ядовитые звезды отравляют воздух своим ядом; и если в какое место такой отравленный воздух попадет, то сразу же приключаются в нем болезни, сообразные особенностям звезды, его заразившей; но весь воздух на земле отравленным от этого не станет, а только лишь часть его, также особенностям звезды соответственная. Подобным же образом все происходит и с благоприятными свойствами звезд. Все они есть астральная сущность, а именно: всевозможные выделения, испарения и выпотевания звезд, к воздуху примешивающиеся.
Отсюда происходят холод, жар, сухость, влажность и прочее, сообразно свойствам звезд. Заметь, что звезды не действуют сами по себе, но только заражают своими испарениями ту часть Мистериума, которая нас отравляет и ослабляет. Таким образом астральная сущность переменяет тело человека к добру или к худу. Чья кровь враждебна к подобного рода испарениям, тот заболевает. А чья природа им дружественна, тому вреда не будет.
Также и тот не пострадает, кто хорошо защищен от подобного зла, ибо превозмогает он отраву живучестью своей крови или целебными средствами, способными одолеть вредоносные небесные испарения. Заметь еще, что все творенья человеку противостоят, а человек — им противостоит: все могут ему навредить, а он ничего с ними поделать не может.
Пруд, в котором Мистериум благоприятен, — полон рыбы; но если стужа будет чрезмерной, то рыба вымрет, и случится это потому, что излишнее охлаждение Мистериума противоположно природе воды. Но холод этот происходит не от Мистериума самого, но от небесных тел, которым он свойственнен. Солнечный жар способен воду перегреть, и рыба в этом случае также вымрет. Определенные небесные тела оказывают эти два влияния, а другие делают Мистериум кислым, горьким, сладким, едким, мышьячным и так далее, с сотнями различных оттенков. Всяким большая перемена в Мистериуме меняет и тело человека; а потому заметь, что звезды заражают Мистериум таким образом, что мы от природных испарений заболеваем и умираем. Врачевателю не стоит этому удивляться, ибо в небесах ядов столько же, сколько и на земле.
И следует ему также помнить, что без яда болезней не бывает. Ибо с отравления всякая болезнь начинается, от отравления же заканчивается, случается она внутри тела или же в ране. И когда уразумеешь ты это, то откроется тебе, что есть более пятидесяти болезней, а кроме них еще пятьдесят, друг от друга отличных, все от мышьяка происходят; еще более того — от соли, еще более — от ртути, а от красного мышьяка и от серы — и того больше. На все это мы тебе указываем, дабы уразумел ты, что можно тщетно искать особую причину для какой-либо болезни, поскольку одна субстанция многие другие порождать способна: определи субстанцию, и тогда особая причина тебе ясна будет. И правила этого придерживайся строго: ищи субстанцию, вызывающую хворь, а не довольствуйся видимой причиной. Правило сие практикой подтверждено.
Заметь, что некоторые из астральных сущностей, такие как красный мышьяк, отравляют одну лишь кровь; иные наносят ущерб голове, как ртутная отрава; иные — одним лишь костям и кровеносным сосудам, как соли; а у иных природа такова, что вызывают они во-дянку и опухоли, как аурипигмент или цветы мышьячные; а есть такие, что вызывают лихорадку, и это горькие яды.
И дабы все это уразумел ты лучше, покажем мы тебе, на какие разновидности болезни разные подразделяются.
Одни сущности, в тело проникая, там с liquorem vitae встречаются, и от этого в теле получаются болезни; а другие сущности вызывают воспаления и язвы, и получается это от столкновения с virtutem expulsivam. Вся наука здесь в знании этих двух разновидностей и заключается. А теперь, вслед за объяснением астральной сущности, должно последовать объяснение сущности ядовитой, которая наши болезни вызывает. Известно тебе должно быть, что необходимо телам нашим такое устройство, посредством которого они питаемы и жизнь в них таким образом поддерживаема, а где такого устройства нет, там и жизни нет. И нет никакого яда в самом теле, но есть он в том, чем мы питаемся. Тело сотворено совершенным, а вот пища — нет. Все прочие животные и плоды служат нам пищей, но они же и ядовиты для нас. Однако сами по себе они не ядовиты, ибо сотворены они так же совершенно, как и мы, но ядовиты они для нас, когда употребляемы в пищу, ибо что отравляет нас, — для них вовсе ядом не является.
Поскольку все совершенно само по себе, но для других и вредно бывает, и полезно, угодно Господу, чтоб были алхимики, великим искусством отделять одно от другого владеющие, дабы все вредные яды они выбрасывали, а все

полезное в тело направляли. И подобно тому, как князь знает, как лучшие качества своих подданных использовать, а проявления худших — не допускать, так и алхимик оставляет из того, чем питаемся мы, лучшее, а все, что есть в нашей пище плохого,— исключает.
Бык ест траву, а человек ест быка. Павлин ест змей и ящериц, тварей самих по себе совер-шенных, но ни для кого в пищу не пригодных, за исключением одного лишь павлина. У каждого существа — своя еда и свой алхимик, отделяющий вредное от полезного. У устрицы есть алхимик, отличающий ее пищу от экскрементов. Саламандра питается огнем, и нужен ей для этого свой алхимик. Свинья ест человеческие экскременты, потому что свиной алхимик искусней человеческого и умеет выделять питание из экскрементов. А свиных экскрементов никто не ест, ибо нет в животном мире алхимика умнее свиного, и никто не умеет отделять питательное от ядовитого лучше, чем он.
Выделяет алхимик то, что для тела благо, и превращает его в тинктуру, которая, попадая в тело человеческое плотью становится и кровью. Алхимик этот в желудке пребывает, там он трудится и всеми своими приготовлениями занимается. Вот съедает человек кусок мяса: а в нем и хорошее для него есть, и плохое. И когда достигает это мясо желудка, встречает там его алхимик и расщепляет его. И то, что здоровью не способствует, отсылает он в специальное место, а все полезное направляет туда, где в нем есть потребность. И такова воля Господня: так тело человеческое устроить, чтоб не могли яды, будучи съедены, человеку навредить. И в этом состоит сила и добродетель того алхимика, что у человека внутри.
То, что полезно во всем нашем питании, за собой яды скрывает. А значит это, что во всем присутствуют essentia и venenum: и эссенция нас поддерживает, а яд — вызывает болезни. Ибо порою алхимик свою работу выполняет не очень хорошо и отделяет полезное в нашем питании от вредного с недостаточным тщанием, и случается тогда в смеси полезного с вредным гниение, и получается несварение. Все болезни, происходящие от ядовитой сущности, начинаются с несварения. И там, где пищеварение нарушено, алхимик своими инструментами владеет не вполне, и случается от этого загрязнение, а оно есть мать всех хворей, ибо тело от него отравляется. Чистую воду окрасить в любой цвет можно, а тело здесь воде подобно, и окрашивается оно в цвет гниения, а нет такого гниения, которое не случалось бы от яда.
Природная сущность заключается в следующем: астрономии известны влияния, небесная твердь и все небесные тела, и объясняет она звезды, планеты и природу небес до малей-ших деталей; а в человеке есть точно такие же созвездия и небесная твердь. И не станем мы возражать против того, чтоб назвать человека микрокосмом, однако понимать это нужно правильно. Равно как твердь небесная и созвездия в небе свободны и независимы, так и человек устроен совершенно независимо и ничем не связан. Но есть два творения: одно в не бесах и на земле, а другое — в человеке. Земля приносит плоды для того, чтобы в человеке жизнь поддерживать. Но как созревают плоды в мире, так они зреют и в человеке. И как земля существует ради одного того, чтобы человека питать, так и тело человеческое только лишь для этого и сотворено. И все питание, необходимое органам, произрастает в самом теле, и растительность эта подобна плодам земли. Но должно тебе уразуметь, что тело питает одни только конечности, ибо остальные органы есть его планеты и в питании не нуждаются. А тело — двойственно, и одновременно оно земное и небесное.
И две природы есть у человека: одна сама себя питает, а другая взыскует пищи. И есть в теле часть, которой питание не требуется, и это есть небеса тела. А вот корпус земле по-добен, и из него происходит питание, потребляемое четырьмя конечностями. А есть еще у тела внешнее соединение, посредством которого питание внутрь тела снаружи поступает; и такое питание одним лишь корпусом потребляемо подобно тому, как потребляет земля навоз, коим ее удобряют. И не приносит это питание плодов, и не умножает оно семени, но лишь поддерживает оно субстанцию тела и доставляет ему удовольствие. Вот чем питание человеку полезно.
Есть у тела семь органов, которые не испытывают никакой потребности в питании, но подобны они семи планетам, которые питают себя сами, и ничего ни друг у друга, ни у звезд не приемлют. Одна из этих планет — Юпитер, и не нуждается он в удобрении для поддержания жизни в своем теле, ибо обеспечен был он всем необходимым при творении. И подобным образом не нуждается в питании и человеческая печень. И так же, как понимаем мы печень и планету Юпитер, должно понимать, что мозг — это Луна, сердце — это Солнце, селезенка — это Сатурн, легкие — это Меркурий, а почки — это Венера. И так же, как мы понимаем движение в небесах, так понимать нужно и естественное движение в теле. И если не понимаешь ты этого, то не сможешь ты уразуметь сущности естественных заболеваний, вызванных природными сущностями.
Когда дитя на свет рождается, то одновременно с ним и твердь его небесная, и семь са-мостоятельных органов, планетам подобных, также возникают. При рождении младенца небесам требуется предопределение, а именно то, как долго сущность природная в них действовать будет. И примером тому могут служить песочные часы, должно которые установить, чтобы песок в них на протяжении некоего времени бежал. И когда это сделано, знаем мы срок, за который весь песок истечет. И Природе подобным же образом известно, когда природная сущность в теле подойдет к своему концу. И в течение этого срока, от рождения до предопределенного конца, творческая природная сущность понуждает все телесные планеты свой совершить полный оборот. И ежели ребенку предопределено прожить всего десять часов, то его телесные планеты каждая свой
полный оборот совершат, так же как если бы прожил он сто лет. А телесные планеты столетнего человека, в свою очередь, столько же раз оборачиваются вокруг своей оси, сколько и у младенца, прожившего всего один час, но только делают это намного медленней.
А еще неправильно будет связывать средства, которыми тело исцеляет свои болезни, происходящие от природных сущностей, со звездами и их движениями. И когда заболеет тело через свои природные сущности, то очищаться оно будет своими собственными средствами, сообразными собственному кругообращению, а не небесному. И соответственно природным сущностям, Сатурн никак не влияет на селезенку, а селезенка с Сатурном ничего поделать не может. И человек живет своей жизнью от рождения и до предопределенного ему конца, а небеса — своей. Но если кто знает, каково небесное предопределение, то узнает он и предопределение человеческое. Но только Богу одному известно, какова всего сущего конечная цель. Заметь однако, что все возрастания, соединения, противостояния и прочее тому подобное имеют место не вещественно, а спиритуально и на уровне организации всего воплощаются, но не в изменениях телесных. Ибо быстрота круговращения телесного ни возрастания, ни уменьшения субстанции не допускает. И протяженней время астрономическое, нежели короткое время человеческое. А теперь, когда обсудили мы движения звезд и элементов физического тела, приступим к описанию четырех соков телесных: холерического, сангвинического, меланхолического и флегматического. Как бы то ни было, отвергаем мы традиционное учение о том, что якобы они происходят от звезд или же от стихий. Есть в теле, равно как и в мире окружающем, четыре оттенка: кислый, сладкий, горький и соленый. И эти четыре оттенка всему на свете присущи, однако в человеке лишь они воплощаются. Холерический, или желчный, происходит от горечи и всего, что есть на свете горького, горячего и сухого. Меланхолический суть кислота, и происходит он от всего
холодного и сухого. Флегматический оттенок есть мокрота и сладость, и что сладко — то холодно и влажно. А сангвинический коренится в крови соленой и происходит от того, что горячо и влажно. Эти четыре жизненных сока в теле обретаются. И когда соленое в человеке преобладает,— это сангвиник, когда горькое — это холерик, если кислое — то меланхолик, а если сладкое — то флегматик. И оттенков четыре, но преобладает лишь один. И в соответствии с наблюдениями этими, в движениях телесных четыре типа круговращения выделить можно: небесный, стихийный, круговращение видов и круговорот соков. А все болезни, природными сущностями вызываемые, также на четыре разновидности можно поделить: сидерические, они же хронические; элементальные, они же острые или тяжелые; внешние, они же morbi naturales, природные недуги; и недуги от соков жизненных случающиеся, они же болезни оттенков.
Болезни бывают двух видов: материальные поражают тело, а нематериальные — дух. Этот последний же невидим и неощутим, но от болезней страдает так же, как и тело. При-чины болезней духа зовутся спиритуальными, или же духовными сущностями, потому что тело ничего с ними поделать не может. Но не забывай, что когда дух страдает, то и тело страдает вместе с ним, ибо в теле дух себя проявляет.
Есть тело и есть дух, и предназначение духа — поддерживать в теле жизнь, наподобие того, как воздух не дает людям задохнуться. Дух человеческий ощутим и видим для других духов. И имеют они отношения с прочими духами, подобно тому как и тела имеют отношения друг с другом. У меня есть дух, и у другого человека также есть дух, и духи наши также знают друг друга, как и мы с этим человеком, и разговаривают они между собою, но не при помощи такой речи, как у нас, но своей, особой. И бывает так, что один дух становится на другой сердит, и может тогда один другому навредить. И ущерб в этом случае будет духу нанесен, однако поскольку дух размещен в теле, то и тело пострадает и заболеет, и болезнь будет не физическая, ибо не является она следствием воздействия физической сущности, но духовной, и потому помочь здесь может только спиритуальная медицина.
Два способа есть, какими дух может в теле болезнь вызвать. Первый — это когда духи ущерб друг другу наносят безо всякого на то желания и воли человека; но есть и еще один, и должно о нем знать — это когда один человек вредит другому и происходит это через объединение сил мысли, чувства и воли. Эта воля, направленная и непреклонная, есть мать духа. И если желаю я изо всех сил навредить кому-либо, то сила воли, творенье духа моего, начнет действовать против духа указанного человека. И пострадает он телесно, только боль происходить не в теле будет, а в духе. И точно так же возможно и единоборство двух духов, и один может над другим победу одержать. И если соперник мой передо мной не устоял, то это потому, что дух его не был столь пылко возбужден против меня, как мой против него.
Известно тебе, что если восковую фигуру другого человека закопать и придавить камня-ми, то человек этот начнет испытывать боль в тех местах, где камни лежат, и не поправится до тех пор, пока не снимут груз с фигуры. И если ногу сломать у фигуры, то и человек сломает ногу; то же касается ножевых и прочих ран и других подобных вещей. Такова сила некромантии. И дело тут в том, что духу одного человека дух другого наносит ущерб. Тело ран не получает, однако они им ощущаемы и видны ему. Их дух вызывает. И потому, дабы тело излечить, тебе следует не на него стремиться повлиять, а на дух.
Тебе следует также знать, что во многих людях болезнь может быть вызвана при помощи одной лишь силы воли безо всяких фигур и прочих средств. Такое получается, когда люди в подобных делах не искушены, однако обладают волею настолько сильной, что способны возбудиться и вызвать в духе другого челове-
ка болезнь. И происходит это посредством сна, когда их помышления о ком-то другом во-площаются и дух одного приходит во сне к духу другого и наносит ущерб при помощи слов, которые в сознании при этом не запечатлеваются.
До этого мы писали обо всем, будто язычники и в языческой манере, и потому теперь поведем мы речь об ens Dei, Божией сущности, и потому нас более нельзя будет обвинить в язычестве. Ибо вышеописанное представляло собою случай использования языческого в согласии с Природой и тем, что Господом нашим нам предопределено. И хотя все заболе-вания и происходят от Природы и четырех сущностей, тем не менее следует их излечения искать не в Природе, но в религиозной вере. Об этом и пойдет сейчас речь. И следует тебе знать, что именно здесь следует искать тебе основы целительства, и здесь истинная медицина будет тебе открыта. И здоровье, и недуги все от Бога происходят, а не от человека. Болезни человеческие следует подразделять на две части: естественные и искупительные. Естественные заболевания происходят от первой, второй, третьей и четвертой сущностей, а от пятой происходят наказания. Когда наказывает нас Господь, то в болезнях наших явлен нам пример или же урок, напоминающий нам, что все наши зна-ния суть ничто. Но для того, чтоб имели мы возможность этот урок усвоить, дает нам Гос-подь и возможность излечиться от недугов наших, так же как дает Он нам здоровье наше и нездоровье.
Тут заметить следует, что все болезни следует лечить своевременно, а не тогда, когда нам пожелается или заблагорассудится. А это значит, что не может врач знать времени нашего выздоровления, ибо все пребывает в руце Господней. Ибо всякая болезнь суть наказание, а потому ни один врач не может излечить ее, пока не прекратит это наказание Бог. И должен врач в трудах своих помнить о предопределенности этого наказания. И учитывая, что всякое заболевание суть наказание, врач должен понимать, что он не может определить ни времени выздоровления, ни срока, когда его лечение подействует. И может быть целитель столь хорош и столь искусен, сколь ему пожелается, но прежде, чем излечит он больного, час для этого излечения должен пробить. Создал Господь медицину, дабы сражалась она с болезнями, а также создал Он и врачей, но не имеют они на пациента никакого воздействия до тех пор, пока время не настает, когда Природа и искусство вмешаться смогут в ход событий. И никак не ранее того.
Господь без людей ничего не делает. Если совершает Он чудо, то происходит оно через людей, а именно через врачей. Но поскольку два рода врачей существует, и одни из них лечат чудесным образом, а другие с помощью медицины, прежде всего понимать следует, что чудеса совершает лишь тот, кто верует. Но раз вера не столь сильна среди людей, а срок наказания ко времени излечения истечь дол жен, то врачеватель понимает: что бы ни совершил Господь чудесным образом, должна для того в больном быть сильна вера.
Ибо истинное искусство — это разум, мудрость и рассудок, и упорядочивает оно те истины, которые опыт открывает; а тем, кто за воображение свое лишь держатся, не на что опереться, кроме одних только формул, свое отживших и пустых, как тебе должно быть хорошо известно.

.a

СПОСОБЫ ПРИМЕНЕНИЯ АЛХИМИЧЕСКИХ СРЕДСТВ

Исследуя Природу, следует прежде всего выяснять, какие именно количества той или иной материи потребны для производства определенного действия, равно стараясь избегать как чрезмерности излишка, так и чрезмерности недостатка.
Р. Бэкон

Одни и те же болезни столь же несхожи друг с другом, как и страдающие от них люди. Иными словами, всякий недуг по-своему уникален, а потому целителю следует быть чрезвычайно осторожным при назначении рецепта к употреблению, независимо от того, о каком средстве идет речь (настойка, экстракт, соль или их смеси). Поскольку, однако, мы будем иметь дело главным образом с алхимическим Эликсиром, представляющим собою комбинацию Сущности, Серы и Соли, то мы лишь повторим еще раз, что многократное повторение (по получении первичного материала) процессов прокаливания и сгущения только усиливает лечебные свойства Эликсира.
Как уже говорилось, для растворения травяного Эликсира обычно используются два менструма: дистиллированная вода и винный спирт, хотя правильно приготовленный Эликсир будет растворяться в любой жидкости. Однако его никогда не следует употреблять в слишком больших количествах (например, чайную ложку), ибо он представляет собою весьма концентрированное лечебное средство. Учитывая, таким образом, присущее ему свойство резко повышать частоту жизненных вибраций, его следует сильно разбавлять. Обычно несколько мелких зерен Эликсира растворяют в стакане воды или сухого красного вина, что и составит дневную дозу. В случае правильно поставленного диагноза и когда состояние больного не внушает серьезных опасений, 2—3 чайные ложки лекарства, принимаемые каждый час, быстро дадут желаемый эффект.
В случае, если вы недостаточно опытны, чтобы самостоятель¬но определить степень тяжести состояния больного, следует пригласить опытного врача и полагаться на его диагноз, чтобы узнать потребное для лечения больного растительное средство (которое вы будете применять в «алхимическом варианте»). Алхимические средства всегда предпочтительнее аллопатических (хотя вы всегда должны учитывать степень ядовитости исходно¬го растения). Не следует также забывать и то, что многие современные средства (например, седативные препараты) обладают не столько лечебным, сколько наркотическим действием.
Как мы уже говорили, здесь мы будем иметь дело, главным образом, со средствами растительного происхождения, тогда как средства животного и минерального происхождения нами рассматриваются крайне бегло. При этом читателю, должно быть, уже понятно, что все алхимические средства он должен будет получать самостоятельно, поскольку они не продаются ни в аптеках, ни где-либо еще (кроме нашего сайта. прим. ред.) Принимать же их следует до тех пор, пока больной не почувствует явного облегчения. Отсутствие облегчения говорит о том, что разлад в работе организма достиг той стадии, когда вибрации растительного царства уже не способны восстановить утраченное равновесие. В этом случае целителю следует использовать средства животного и минерального происхождения.
Не следует также думать, что алхимический Эликсир является некой Абсолютной Панацеей. Эффективность лечения им за¬висит от того, насколько далеко зашла болезнь, т.е. насколько серьезно она успела нарушить основные функции организма. Немаловажную роль играет также и состояние ума пациента. И все же действие травяного Эликсира намного эффективнее и естественнее, нежели действие используемых по отдельности настоек и солей. Алхимия помогает Природе вернуться к являющемуся целью любого проявления состоянию совершенства, восстанавливая то, что было нарушено действием посторонней силы. Ибо с ее точки зрения любая болезнь представляет собою аномалию или отсутствие совершенства. И в то время как форсированное аллопатическое лечение как бы «вышибает болезнь силой», алхимия лишь создает необходимые условия для того, что-
бы организм самостоятельно вернулся в состояние гармонического равновесия.
Как известно, создание любого природного единства (цельности) требует определенного времени. То же самое необходимо и в алхимической работе, хотя оказываемое ею действие осуществляется и быстрее, нежели природное. Итак, как мы уже говорили, эффективность лечения зависит от состояния больного, ибо понятно, что недавно развившееся заболевание устраняется намного быстрее, нежели хроническое. Однако использование свежего воздуха, умеренной физической нагрузки, здоровой пи¬щи, гигиенической одежды и выполнение правил санитарии в труде и в быту весьма помогают действию лекарства.
Ученики спагиристики обычно бывают удивлены необходимостью начинать Великое Действие с работы над травами, поскольку животные и растительные средства обладают гораздо большей эффективностью. Однако спешка никак не способствует постижению природных законов. Кроме того, знания, полученные при работе с травами, вовсе не будут излишни при работе с металлами. Таким образом, мы не рекомендуем вам сразу же приступать к Высочайшему Аркану. Ученику предстоит многое изучить в процессе самостоятельной работы в лаборатории, прежде чем Мудрость Посвященных сможет поддержать его в дальнейшем продвижении. Поистине: Только время способно тебе сказать что-то действительно стоящее.
Несмотря на то что описываемый здесь алхимический процесс кажется не слишком сложным, на самом деле для обретения первых успехов адепту необходим очень большой опыт. Кроме того, сам факт получения самых незначительных количеств конечного продукта в результате длительных и непрерывных усилий способен обескуражить и зародить сомнения в их целесообразности у многих. Ибо лишь по осуществлении первых истинных Проявлений и вызванных ими исцелений у ученика возникает твердое убеждение в том, что Алхимическое Царство скрывает в себе намного больше, чем это видно неискушенному глазу, и растущая вера начинает одолевать сомнение.
И все же перед назначением полученного алхимического средства животным или людям следует убедиться в том, что оно было получено согласно надлежащим правилам. Для этого не¬большое количество препарата помещается на предварительно нагретую на огне металлическую пластинку или фольгу (лучше всего медную). Если средство будет плавиться подобно воску (т. е. не давая дыма), застывая вновь при охлаждении, то это свидетельствует о том, что оно приготовлено правильно и может использоваться без опасений. Правда, как мы уже говорили, используемая доза может существенно меняться, но в любом случае, будучи правильно назначена, она никогда не принесет вреда. Повторяем, однако: для этого надо всякий раз правильно оценивать «силу» применяемого средства.
Как мы уже говорили, (растительный) Алхимический Эликсир состоит из наичистейших форм Сущности и Соли, поскольку все ненужные и чуждые элементы были удалены в процессе прокаливания. Ибо Сущность невозможно разрушить воздействием огня. Напротив, в результате повторных обработок огнем она лишь все более и более очищается, достигая предельного совершенства. Правильно приготовленный травяной Эликсир исцеляет недуги за счет усиления телесных вибраций. Ибо основным его целитель¬ным агентом является сама жизненная сила, объединившаяся с той или иной очищенной солью или минеральной субстанцией.
Нижеследующий случай свидетельствует о том, насколько Алхимия превосходит все другие системы лечения. Автор этого труда был лично знаком с ребенком, страдавшим от колик. Причем все усилия врачей-аллопатов и хирургов не дали никакого положительного результата. Однако назначение ему алхимиче¬ского препарата из цветков ромашки привело к полному и окончательному исцелению в течение нескольких часов. Разумеется, критики могут сказать, что если бы болезнь была застигнута вовремя, то обычные средства также оказали бы положительное действие. Но мы повторяем, что вмешались после того, как все обычные средства оказались неэффективны и лишь для того, чтобы дать отдых ребенку и его матери, совершенно измученным болезнью. И пример этот мы приводим лишь для того, чтобы показать полную безопасность использования алхимического средства для лечения даже маленьких детей. Разумеется, со все¬ми вышеприведенными оговорками.
В целом, мы полагаем, что современным врачам вовсе не по¬мешало бы более глубокое знакомство с алхимией. Хотя, разуме¬ется, алхимикам, помимо наличия большого опыта в своей рабо¬те, также не будут лишними глубокие познания в анатомии и фи¬зиологии, что и является надежным «пропуском» в науку целительства.
А закончить эту главу мне хотелось бы приведенным в самом ее начале эпиграфом: «Исследуя Природу, следует прежде всего выяснять, какие именно количества той или иной материи потребны для производства определенного действия, равно стараясь избегать как чрезмерности излишка, так и чрезмерности не¬достатка» (Р. Бэкон).
Fra Albert

Астрологические сигнатуры по Калпеперу

Соответствия светил и растений

Планета Растения
Сатурн Айва, Белена черная, Болиголов, Бук, Вайда красильная, Василек, Володушка круглолистная, Вьюнок, Вяз, Горец, Гребенщик, Грушанка, Грыжник, Дескурайния, Дрёма (дикая гвоздика), Зверобой, Ирис, Конопля, Коровяк, Костенец, Красная Свекла, Кресс-салат, Купена, Лютик, Лядвенец, рогатый, Марена,Мох, Мушмула, Окопник, Папоротник, Паслен, Подмаренник, цепкий, Подорожник, Подорожник оленерогий, Полевые сорняки (плевел), Раковые шейки (Горец змеиный), Рутка, Рябина, Ситник, Сныть, Сушеница, Тайник, Терновник, Тополь, Фуопсис, Хвощ, Чертополох, Чистей болотный, Ястребинка, Ячмень.
Юпитер Агератум, Белая Свекла, Боярышник, Воловик, Гравилат, Дуб, Иссоп, Кервель, Красные розы, Лавровое дерево, Лапчатка, Листовик сколопендровый, Ложечница, Медуница, Миррис душистый, Молодило, Норичник, Огуречная трава, Одуванчик, Печеночник, Пырей, Репешок, Сангвинария, Сельдерей, Спаржа, Хризантема, Цикорий, Черника, Чесночник, Шалфей, Щавель, Эндивий.
Марс Аронник, Базилик душистый, Боярышник, Вероника, Герань, Горец перечный, Горичник, Горчица, Дрок красильный, Желтушник, Заразиха, Иглица, Клоповник, Кникус, Копытень, Кустарник барбариса, Кустарник ежевики, Лук, Львиный зев, Льнянка, Лютик, Переступень или Бриония, Полынь, Ревень, Редис, Резеда, Табак, Татарник колючий, Утесник, Хмель, Хрен, Чертополох, Чеснок, Ярутка полевая.
Солнце Бархатцы, Белокопытник, Гелиотроп, Дерево грецкого ореха, Дудник (Анжелика), Златоцвет, Золототысячник, Календула, Калужница, Лапчатка, Любисток, Ноготки, Омела, Очанка, Очный цвет, Пион, Розмарин, Ромашка, Росянка, Рута, Синяк, Шафран, Ясень.
Венера Астрагал, Береза, Бобы, Будра плющевидная (Собачья мята), Бузина, Вербена, Вишня, Ворсянка, Герань Роберта, Горох, Грушевое дерево, Дерево виноградной лозы, Дубровник, Живучка, Жимолость, Земляника, Золотарник, Кислица, Котовник (Кошачья мята), Крестовник, Лапчатка гусиная, Лопух большой, Малина, Мальва, Манжетка, Маргаритки, Марь, Мать-и-мачеха, Мыльнянка, Мята, Мята болотная, Наперстянки, Ольха, Осот, Паслен (Зимняя Вишня), Пастернак, Первоцветы, Персиковое дерево, Песчанка, Печеночница, Пижма, Платан, Подлесник, Подмаренник, Пустырник, Пшеница, Руккола, Синеголовник, Слива, Сныть, Сурепка, Таволга, Тысячелистник, Фиалки, Черноголовка, Шалфей мускатный, Шиповник, Щавель, Эспарцет, Яблоня. 
Меркурий Белокудренник, Валериана, Вербейник, Гинкго билоба, Девясил, Донник, Жимолость, Лаванда, Лакрица, Лесной орех, Майоран, Морковь, Овес, Папоротник, Петрушка, Сельдерей, Скабиоза, Стальник, Тмин, Укроп, Фенхель, Чабер, Чернокорень, Шандра, Шелковица.
Луна Бедренец, Белая роза, Бирючина, Водные лилии (Кувшинки), Водосбор (Орлик), Гроздовник, Ива, Ирис, Камнеломка, Капуста, Кресс водяной (Жеруха), Ламинария, Мак, Плющ, Погремок, Портулак, Ряска, Салат, Толстянка, Ужовник.

Многие из этих растений можно найти в Ленинградской области, а некоторые можем увидеть даже из окон городской квартиры.

Природные источники материалов ORMUS

 

БИОМАТЕРИАЛЫ, СОДЕРЖАЩИЕ МОНАТОМНЫЙ РОДИЙ И ИРИДИЙ
МАТЕРИАЛ
ПРИМЕРНЫЙ
моноатом.
моноатом.
ВСЕГО
ВЕС
РОДИЙ
ИРИДИЙ
мг
мг
мг
Мозг теленка и свиньи
2,5%
2,5%
5%
Виноградный сок Конкорд — замороженный несладкий концентрат, разведенный 1: 3 по указанию. (Бренд Seneca)
4 унции
121
137
258
Виноградный сок Конкорд — замороженный несладкий концентрат, разведенный 1: 3 по указанию. (Уэлч)
4 унции
107
119
226
Морковный сок — выращенный в Аризоне 01.07.95
4 унции
106
105
211
Проантоцианидин (Pycnogenol) с добавлением экстракта гинко билоба.
3 таблетки (3,4 г)
80
40
120
Концентрат сока алоэ вера (марка R-Pure Aloe)
1 унция
46
6 *
52
Концентрат сока алоэ вера (бренд Ultimate Aloe)
1 унция
37
25 *
62
Чай из корня лопуха, щавеля овец, скользкой коры вяза, водного кресса, корня ревеня индейского
2 унции
13
30
43
Gymnema Syvestre (трава, которая помогает некоторым диабетикам)
1 грамм
21
17
38
Сок нони
2 столовые ложки
17
7
24
Лиофилизированный очищенный концентрат алоэ вера (марка MPS Gold)
1 г -2,25 чайной ложки
10 **
14 **
24
Лиофилизированный очищенный концентрат алоэ вера 
1 г — 2 капс.
8 **
11 **
19
Корень крови
1 грамм
5
13
18
Акулий хрящ
5,5 г-8 капсул
12
1
13
Синие зеленые водоросли
1 г -4 колпачки
8
2
10
Лецитиновые гранулы
1 г -1/3 чайной ложки
5
4
10
Зверобой
1 г
6
3
9
Эссиак чай (4 травы)
2 унции
5
3
8
Ацеманан (экстракт алоэ с высокой степенью очистки — для инъекций)
10 мг
7
7
Черничный сок
2 унции
3
2
5
Фруктовый сироп опунции
1 столовая ложка
2
2
4
Поскольку эти элементы в их одноатомном состоянии не реагируют на интрументальные методы анализа, необходимо провести влажное химическое разделение. Образец растворяется и окисляется в сильных кислотах.
Затем каждый элемент осаждается, высушивается и взвешивается в виде оксида (гравиметрический анализ). Исходя из этого, количество чистого элемента рассчитывается и сообщается выше. Этот краткий тест может занять до трех дней, давая близкое приближение.
* Иридий может быть высоким или неопределенным, если содержание кальция или кремнезема высокое, а присутствие железа может вызвать высокие результаты по содержанию родия.
** Более точное определение, чтобы избежать этих проблем, занимает до двух недель.

 
МАТЕРИАЛЫ, СОДЕРЖАЩИЕ МОНАТОМИЧЕСКИЙ РОДИЙ И ИРИДИЙ ПО ПРОЦЕНТУ

*Источник
% Моноатомной резус
% Моноатомный Ir. 
% Моноатомного Rh + Ir
Черничный сок 0,01% 0,01% 0,01%
Чай Essiac (четыре травы) 0,01% 0,01% 0,02%
Витали-чай (шесть трав) 0,03% 0,09% 0,13%
Морковный сок (AZ 7-1-95) 0,12% 0,16% 0,29%
Виноградный сок Сенека, замороженный (1: 3) *** 0,14% 0,21% 0,35%
Алоэ лист 0,17% 0,07% 0,24%
Ultimate Алоэ 0,17% 0,00% 0,17%
R-Pure Aloe (мукополисахариды) 0,21% 0,04% 0,25%
Акулий хрящ 0,24% 0,04% 0,27%
Эмприз Плюс / Мексиканский дикий ям (диоскорея) плюс человек-алоэ 0,49% 0,00% 0,49%
Кровавый корень 0,60% 2,20% 2,80%
Зверобой 0,80% 0,60% 1,40%
Сине-зеленые водоросли 1,00% 0,54% 1,54%
Человек алоэ (алоэ сублимированный) 2,10% 0,00% 2,10%
Ultimate алоэ, высушенный 2,20% 0,00% 2,20%
Мозг теленка и свиньи 2,50% 2,50% 5,00%

Великий Дэвид Хадсон также упомянул следующее как содержащеей элементы m-state в своей мастерской в ​​Портленде:

  • «Кабучи или китайский гриб. В нем есть родий и иридий. Не так много, но он там».
  • «Льняное масло содержит родий и иридий».
  • «У миндальных семян также есть это.»
  • «У абрикосовых косточек это есть».
  • «Виноградный сок имеет его, как и виноградные косточки».
  • «В водном крессе много всего».
  • «Синие зеленые водоросли также содержат родий и иридий».

Другие исследователи указали, что зеленый чай является источником родия и иридия в грибе Кабучи.

Frater Albertus — Брат Альберт Спагирик

Брат Альбертус Спагирик (д-р Альберт Ричард Ридель), родился 5 мая (1911-1984); основатель Исследовательского общества Парацельса в Солт-Лейк-Сити , который позже был преобразован в Колледж Парацельса . Основываясь на парацельсистской концепции трех основ: тела, души и духа, Брат Альбертус разработал систему преподавания алхимических концепций с использованием спагирической техники разделения и сгущения. Уникальные разделенные на степени курсы позволили студентам изучить аспекты растительного , минерального и животного царств в понятном и доступном виде. После смерти Альбертуса в 1984 году колледж прекратил свою деятельность в Соединенных Штатах, но продолжил традицию в Австралии . Брат Альбертус оказал глубокое влияние на то, как Алхимия и особенно Спагирический метод могли быть распространены и поняты в середине-конце 20-го века. Его работы были переведены на многие языки. Он был розенкрейцером( членом AMORC ). Автор «The Alchemist handbook» Скачать книгу — frateralbertusalchemistshandbookpdf

Медицина, спагирия и астрология

Искусство и советы, как можно судить и успешно действовать при лечении пациентов по влиянию семи планет, что изначально написано на египетском языке

Еcли медик хочет вылечить больного, он должен очень точно учитывать  время, когда заболел пациент, положение Луны с другими планетами.

  1. Если Луна в Овне поднимается от Сатурна в соединении или противосто­янии, тогда больной весьма сильно страдает при своей болезни от силь­нейшего холода, а отсюда случаются глазная и головная боли, мокроты в горле, если это днем. Но ночью болезнь проявляется гораздо сильнее; особенно, если Луна ущербна, постепенно садится и в убывании. Если внутренне больной ощущает сильный жар, то наружно тело морозит, и он чувствует холод. Так почти всегда такой больной падает в обморок, желудок сильно охлаждается и пациент обливается холодным потом. Это состояние облегчается черезочищение согревающими и смяг­чающими медикаментами и больному не повредит кровопускание. Если месяц от этой вражды Сатурна не имеет силы к Венере и Юпитеру, или их лучам и аспектам в последний день, тогда жизнь больного в затруднительном положении, но он достигнет блага и будет успешно исцелен или подвергнется другой болезни. Но если месяц в упомянутое время в квадратуре или противостоянии к Марсу, то это не означает, что больной не может выздороветь.
  2. Если месяц враждебно атакованМарсом или Солнцем и Овном, тогда возникает головное заболевание и пациент ощущает боль на кожице головного мозга, постоянную лихорадку, бессонницу, горячее дыха­ние, сухой язык, неутолимую жажду, жжение в груди и воспаляется печень. Этому можно помочь множеством вещей, оказывающих свое действие через вены, а также используют охлаждающие медикаменты, иначе пациент легко может сойти с ума. Итак, если месяц в последний день, т.е. в течение 18 или 20 часов не достигнет добрых планет или их аспектов и движется далее с Сатурном или должен вступить в проти­востояние с его враждебными аспектами, тогда пациент умрет.
  3. Если Месяц в Тельце враждебенСатурну, тогда начинаются болезни от всякой пищи и питья, отсюда происходят: закупорка, лихорадка, боли в суставах и сердце; жар по всему телу и гнойник в легких. В этом случае пускают кровь и смягчают плоть. Затем, если Луна не достигнет доброй планеты, но будет схвачена Марсом, пациент умрет.
  4. ЕслиМарс в Тельце, тогда отсюда появляются болезни, вследствие чрезмерной вспыльчивости, вызывающей лихорадку и закупоривания всего тела. Горло пациента горит, ломит кости, бессонница, большая жажда вина. Такому больному пускают кровь и если Луна в последний день не получает помощи от Венеры и Сатурна, тогда он умрет к 9 дню. Но если помогут Луне, тогда в течение 6 дней наступит улучшение.
  5. Если в Близнецах Луна и Марс враждебны друг другу, особенно, когда он в быстром движении и усиливается, тогда воистину пациент получает смертельно опасное заболевание. Его одолевает очень сильная лихорадка и жестокое закупоривание. Здесь очень полезно кровопускание; если у такого пациента Луна претерпит страх от Марса и Сатурна, то он умрет. Противостояние Марса и Луны оказывает помощь и он выздоравливает.
  6. Когда Луна притесняется Сатурном, тогда следует болезнь от бессон­ницы и усталости. Отсюда очень быстро развивается тяжелое забо­левание, т. е.нарушение в селезенке и появляется худой пот. И если не будет помощи от Венеры и Юпитера и имеем враждебное вмеша­тельство Марса, тогда больной умрет сроком до 16 дней. Но если будет благотворительная помощь от Венеры и Юпитера, то после продол­жительной болезни пациент выздоровеет.
  7.     КогдаСатурнв Раке враждебен Луне, тогда отсюда пациент приобре­тает ее болезни от ванны и холода, как: кашель с мокротой, закупорки и начинает повышаться температура.
  8. ЕслиМарс подавляет Луну, следуют заболевания от 5ап§уте или Спо1ега. В желудке ощущается жжение, которому можно помочь охлаждение, и если не будет благого действия от Луны, тогда пациент умрет, как толь­ко Луна будет в квадратуре или достигнет Марса. Иначе, где Венера или Юпитер будут содействовать Луне, там больной выздоровеет.

9- Если во Льве Сатурн враждебен Луне, возникает заболевание от избытка крови и сердце страдает от сильного жара. Это состояние излечивается при помощи согревающих и смягчающих медикаментов, но если для Луны не последует благого действия, тогда пациент умрет при противо­стоянии Сатурна и Луны-, иначе он выздоровеет, хотя и не без проблем.

  1. Марс действует так, что пациент кроме этого почти постоянно хочет спать и часто страдает от сердечных болей, из-за чего впадает в крайнюю слабость. Этому состоянию можно помочь умеряющими лекарствами и если благое действие поспособствует Луне, то больной выздоровеет при противостоянии Марса и Луны, если нет, умрет в течение 9 дней.
  2. Если Луна в Деве страдает отСатурна, у пациента могут быть пробле­мы с пищеварением и быть болям в кишечнике. Поэтому здесь нужно помочь согревающими и смягчающими лекарствами. Но если Луна не получит помощи, больной умрет на 14-ый день, но в случае помощи человек может долго жить, но будет постоянным пациентом для врача.
  3. Марс тут причиняет понос или нарыв в кишечнике, но чтобы здесь помочь, требуется закупорка. У больного также нет аппетита, и если Луна не окажет благотворное действие, тогда он умрет спустя 30 дней.
  4. Когда Луна в Весах иСатурн враждебен, тогда возникает болезнь от многих и крепких напитков. Отсюда пациент страдает от головных и сердечных болей; он также страдает от кашля и желудок не восприни­мает пищи. Ночью страдания еще хуже, особенно когда Луна убывает в своем величии и движении. Болезнь эта лечитсясогревающими лекар­ствами, и если Луна не приходит ни к какому аспекту, тогда болезнь изменится в противостоянии Сатурна и Луны. Но в движении через мужские знаки, прежде чем закончится вечер и развиднеется, он будет снова здоров до противостояния Сатурна и Луны.
  5. Марс, подавляя Луну в Весах, вызывает жестокое воспалительное забо­левание из-за переизбытка крови. В это время пациент не может спать и если здесь не будет благого содействия Луне, то тело и жизнь пребывают в опасности, прежде чем произойдет противостояние Марса и Луны. Но если будет помощь от Венеры или Юпитера, он снова выздоровеет.
  6. Если Луна в Скорпионепретерпевает от Сатурна, это вызывает гнойники, нарывы в сокровенном месте, и если Луна снова растет и спасается Венерой или Юпитером, тогда пациент укрепится.
  7. ЕслиМарс воздействует на Луну, тогда причиняет изрядный жар.
  8. Если Луна в Стрельце страдает отСатурна, особенно при убывании, это вызывает двухдневную лихорадку и сильные выделения, как и боли в суставах. Такому пациенту помогают смягчающие и согревающие лекарства.
  9. Марс, притесняющий Луну в Стрельце, указывает на излишество и чре­воугодие, смертельно опасные болезни — понос, заболевания, вызы­ваемого желчью. Эти болезни требуют холодных и сдерживающих лекарств. Больной умрет за семь дней, если не будет содействия Луне. Иначе, проявившись в противостоянии Луны и Марса, оно способству­ет выздоровлению.

19- Если Луне в Козероге докучает Сатурн, и она находится в убывании, тогда из-за влажного холода происходит болезнь, вызывающая отдышку, кашель, тяжелое дыхание и тому подобное. Этому можно помочь согревающими и смягчающими лекарствами. Так больному становится легче, хотя получив от них благотворную помощь, они его не излечи­вают.

  1. Когда ей докучаетМарс, тогда пациент страдает от желчного пузыря или плохого пищеварения — очень опасной болезни. Потому что желудок не воспринимает пищи, больной страдает от поноса, появля­ется зуд, чесотка, сердце претерпевает от сильного жара. Это можно лечить сдерживающими медикаментами. Если будет помощь от бла­гой планеты, тогда он выздоровеет на седьмой день, а где нет, пациент умирает при противостоянии Марса и Луны.
  2. Если Луна в Водолееповреждена Сатурном, вызывает болезнь из-за сильной усталости, как и жестокой бессонницы, особенно когда она быстро движется и убывает. Здесь добрый знак к улучшению от благо­творного действия в противостоянии Сатурна и Луны.
  3. НоМарс вызывает у пациента в течение двадцати дней очень сильную слабость, хотя тот будет снова здоров.

2 3- Если Луна в Рыбах претерпевает страх от Сатурна, особенно когда она медленна и в убывании, тогда случается болезнь из-за ванны или про­мозглого холода, которая лечится теплом. Но если Луна не получит доброй помощи, тогда пациент умрет при противостоянии Сатурна и Луны. Но в ином случае он выздоровеет, хотя ежедневно будет ощущать боли в нервах.

24- Марс здесь, при невоздержанности, вызывает как бы помешательство в голове, сильный жар, головные боли и жуткую жажду к вину. Тут нужно пустить кровь и если не будет помощи Луне, больной умрет при квадра­туре Марса и Луны. Но в ином случае он выздоровеет.

  1. Очень важное заключается в том, что должно быть известно время, час начала болезни, потому что ко времени, когдаВенераили Сатурн находятся в начале или посредине неба, пациент выздоровеет.

На этом довольно!

Соответствия растений планетам

Связь трав со светилами

Как было уже давно показано многими наблюдениями, существует определенная связь между поведением различных земных трав и небесных светил. Недавно (хотя астрологи утверждали это давно) был также доказан факт специфического влияние планет на различные районы земного шара.

Столь же несомненен и факт произрастания тех или иных растений в строго определенных ландшафтах, причем пересадка в чуждую их природе почву приводит к исчезновению некоторых или даже всех их целебных свойств.

Составляющие растительное и минеральное царства органические и неорганические сущности обычно существуют в природе в виде определенных ассоциаций или сообществ. Причем любое проявление роста в каждом из этих царств указывает на некое невидимое, но вполне измеримое воздействие, интенсивность которого пропорциональна структуре испытывающего его объекта. Но чем же именно вызван наблюдаемый нами рост? Как нам теперь известно, излучения радия способны приводить к разрушению растительных и животных тканей. Позволительно спросить, а не являются ли они проявлением той таинственной «внутренней силы», которая свойственна сущностям всех нам известных земных царств? Как утверждает современная наука, структура атома радия является миниатюрным отображением Космоса. И неспособный к самостоятельной проверке представляемых наукою данных обыватель вынужден либо признавать это утверждение на веру, либо попросту отвергать. Однако почему бы человеку, принимающему научные данные в качестве незыблемых законов природы, не поверить в то, что Макрокосм способен оказывать влияние не только на земную поверхность, но и на гораздо более глубоко расположенные его оболочки? Будучи рассматриваема под подобным углом зрения, старая аксиома герметиков о том, что «все существующее как вверху, так и внизу, устроено одинаково», приобретает определенный смысл.

Ниже мы приводим краткий перечень трав, находящихся, согласно древней традиции; под влиянием той или иной планеты. При этом было бы весьма желательно, если бы ученик смог убедиться на личном опыте в справедливости этого утверждения по­средством фиксации конкретных его проявлений. Правда, его следует предупредить, что познание «глубинных» причин лекарственного воздействия трав потребует от него весьма тщатель­ных и длительных исследований. Впрочем, здесь он найдет ключ, который поспособствует углублению его знаний по данному вопросу.

Кто из ученых способен внятно объяснить, почему песчанка, или звездчатка выпрямляет стебелек и раскрывает цветочную чашечку в промежутке от девяти часов утра и до полудня? Однако ничего подобного не происходит с нею во время дождя и некоторое время после его окончания. В то же время ночная красавица открывает свои чашечки лишь в четыре часа пополудни, а цветы одуванчика раскрываются в семь часов утра, закрываясь в пять часов пополудни. Напротив, очный цвет полевой закрывает свои мелкие цветочки незадолго до наступления ночи или непогоды. Торичник полевой раскрывает свои цветочки только на солнце. А сжимание листиков полевого клевера указывает на приближение грозы с громом и длительным дождем. Мы можем привести еще массу подобных примеров, однако все это разнообразие в поведении цветов совершенно необъяснимо с точки зрения официальной науки. В самом деле, корешки всех этих цветов вроде бы погружены в одну и ту же почву, а их листья овевает один и тот же ветер и, тем не менее, все они ведут себя совершенно по-раз­ному. Почему бы не предположить, что и сами растения и состав­ляющие их атомы управляются одними и теми же, еще неизвестными науке законами?

Сразу же оговоримся: мы вовсе не собираемся здесь входить в излишние подробности относительно положений алхимической науки, поскольку далее приводится достаточно обширный материал, позволяющий ученику самостоятельно усвоить духовную составляющую метода алхимической трансмутации. Тем не менее вопрос о влиянии планет на растения и травы заслуживает хотя бы краткого рассмотрения, поскольку он самым непосредственным образом связан с вопросом о влиянии планет на различные части человеческого тела. В самом деле, Зодиак считается «правителем» не только отдельных растений, но и человеческого тела в целом. Поскольку же различные его части распределены между двенадцатью домами Зодиака, управляемыми определенными планетами, то всякий ученик, взявший на себя труд подумать, сможет найти ключ к решению этой проблемы.

Солнце

Асцирум прямостоячий (Ascyrum staus)

Бархатцы (Tagetes); ноготки (Calendula)

Бедренец (Pimpinella)

Белокопытник (подбел лечебный) (Petasites officnalis) Василек (золототысячник; горечавка)

Грецкий орех

Дудник (Angelica archangelica); дягиль (Archangelica officinalis)

Зверобой (Hypericum)

Клевер (Trifolium)

Кровохлебка малая (Sanguisorba officinalis)

Лавр благородный (Laurus Nobilis)

Лапчатка (Potentilla)

Любисток лекарственный (Levisticum officinalis); бороздоплодник (Aulacospermum) Можжевельник (Juniperus)

Молочай солнцегляд (Euphorbia helioscopa); хрозофора красильная (Rocella tinctoria) Очанка (Euphrasia); очный цвет полевой (Anagallis arvensis)

Розмарин (Rosmarinus)

Ромашка лекарственная Росянка (Drosera)

Рута душистая

Синяк обыкновенный (Echium vulgare)

Чистотел (Chelidonium); василисник полигамный (Thalictrum polygamam)

Шафран (Crocus sativus); а также безвременник (Colchium autumnale)

Ясень (рябина)

Луна

Белокрыльник болотный (Calla palustris); кувшинка (Nimphea)

Вербейник (Lysimashia); дербенник (Lythrum)

Вероника лекарственная (Veronica officinalis)

Воронья лапа (Coronopus); жеруха водная (Nasturtium fontanum)

Гвоздовник полулунный (Botrychium lunaria)

Горнчннк настурцневый (Pseudanum ostruthum); немецкая ромашка (Anacyclus officinarum)

Дерево ивы

Зубянка луковичная (Dentaria bulbifera)

Камнеломка

Кандык, или собачий зуб (Erythronium); чижовник обыкновенный (Ophioglossum vulgatum)

Капуста листовая (Brassica oleracea); браунколь сибирская Касатик германский (Iris germanica)

Клевер белый

Кукушкин цвет, горицвет (Coronaria flos-cuculi)

Лакфиоль, хейратус садовый (Cheiranthus cheiri)

Латук (Lactuca)

Огурец

Очиток

Очиток трехлистный (Sedum triphyllum)

Песчанка (Arenaria); алзина (Alsine); ясколка (Cerasium); звездчатка (Stellaria) Подмаренник цепкий (Galium aparine)

Рогульник, чилим, водяной орех (Тгарра); калостремия (Kaastroemia)

Ряска малая (Lemna minor)

Сушеница топяная (Gnaphaliumuliginosum); костенец (Asplenium)

Трнллпум крупноцветковый (Trillium grandiflorum)

Шалфей мускатный (Salvia sclarea)

Меркурий

Адинтум, или венерин волос (Adiantum capillis veneris)

Валериана

Веснянка обыкновенная (Erophila vulgaris)

Девясил высокий (Inula helenium)

Дикая морковь Дубровник (Teucreum)

Душица (Majorana, Origanum)

Жимолость (Helianthus)

Клиноног (Clinopodium)

Костенец степной (Asplenium ruta muraria)

Лаванда колосковая (Lavandula spica)

Лакричник (солодковый корень)

Ландыш майский (Convallaria majalis)

Лещина рогатая (Corylus cornuta)

Овес

Папоротник

Паслен сладко-горький (Solanum dulkamara)

Пастернак посевной (Pastinaca sativa)

Петрушка огородная

Полынь лекарственная (Artemisia abrotanum)

Постенница (Parietaria); чихотная трава (Achillea ptarmica)

Сельдерей пахучий (Apium graviolens)

Скабиоза (Scabiosa)

Короставник полевой (Kuantia arvensis) букашннк (Jasiane) мелколепестник (Erigeron) Тмин обыкновенный (Carum carvi)

Укроп огородный (Arethum graveolens)

Фенхель обыкновенный (Foeniculum vulgare)

Чабер (Satureja)

Чесночник лекарственный (Allaria officinalis)

Чернокорень аптечный (лекарственный) (Cynoglossum officinale)

Шандра (Marrabium); белокудренник (Ballota) Шелковица

Венера

Алкана красильная (Alkanna tincoria)

Алтей лекарственный (Althaea officinalis)

Артишок (Cynara scolymus)

Барвинок (Vinca); береговая улитка (Littorina)

Бирючина (Ligustrum)

Будра плющевидная (Glechoma hederacea)

Вербейник (луговой чай) (Lysimachia nummularia)

Вербена (Verbena)

Водосбор (Aquilegia)

Ворсянка (Dipsacus)

Дерево вишни Дерево груши Дерево сливы Ежевика (куманика)

Живучка ползучая (Ajuga reptans)

Зеленчук (Galeobdolon)

Земляника (Fragaria)

Земляной каштан (Conopodium majus)

Золотарник (Solidago)

Коробейник лекарственный (Lithospermum officinalis)

Котовник кошачий (Nepeta cataria)

Крестовник (Senecio)

Крестовница (Crucianella); вербейник четырехлистный (Lysimachiaquadrifolia); окопник

лекарственный (Symphitum officinale)

Крыжовник

Лабазник вязолистный (Filipendula ulmaria); таволга широколистная (Sperea latifolia) Лабазник шестилепестковый (Filipendula hexapetala)

Лопух

Мак

Манжетка обыкновенная (Alchemilla vulgaris seu pratensis)

Марь головчатая (Chenopodium capitatum)

Маргаритка (Bellis); мелколепестник карликовый (Erigeron pumelis)

Мать-и-мачеха (Tussilago farfare); копытень обыкновенный (Asarum europaeum) Меум (Meum) Мыльнянка (Saponaria)

Мята

Мята болотная (Mentha pulogium); хедеома (Hedeoma)

Наперстянка (Digitalis); биотония укореняющаяся (Bignonia Radocans)

Невзрачница полевая (Aphanes arvensis)

Норичник шишковатый (Scrophularia nodosa)

Ольха черная (Alnus glutinosa)

Осот (Sonchus)

Пастернак посевной (морковь дикая) (Pasternaca sativa)

Первоцвет (Primula)

Пижма (Tanacetum)

Подлесник (Sanicule)

Подорожник (Plantago)

Полынь обыкновенная (чернобыльник) (Artemisia vulgaris)

Портулак крупноцветный (Portulacagrandiflora); каландриния (Calandrinia) Посконник пурпуровый (Eupatherium purpureum)

Пролеска (Mercurialis); марь цельнолистная (Chenopodium bonue-henricus)

Пролеска многолетняя (Mercurialis perennis)

Пустырник сердечный (Leonurus cardiaca); посконник пурпуровый (Eupatorium purpureum)

Пшеница (Triticum)

Рожь посевная (Seeale cereale)

Роза грузинская (Rosa iberica)

Севец луговой (Succisa pratensis); лиатрис колосковая (Liatris spicata)

Сныть обыкновенная (Aegopodium podadraria)

Сушеница (Gnaphalium); жабник (Filago)

Телорез обыкновенный (Stratioes aloides)

Триллиум прямостоячий (Trillium erectum)

Турецкий горох Турча (Hoettonia)

Тысячелистник (Achillea)

Черноголовка обыкновенная (Prunella vulgaris)

Щавель (Rumex)

Ятрышник (Orchis)

Марс

Авран (Gratiola); брамия (Bramia)

Астранция (Astratia); горичник настурциевый (Pseudanum ostruthium); дудник темнопурпуровый (Angelica atropurpurea)

Базилик (Ocimum)

Барбарис (Berberis)

Боярышник

Бриония

Василек колючеголовый (Centaurea calcitrapa)

Горечавка (Gentiana)

Живучка елочковидная (Ajuga Chamaepitus)

Крапива (Urtica)

Лук (Allium)

Льнянка обыкновенная (Linaria vulgaris)

Лютик (Ranunculus); плаун темный (Lycopodium obscurum)

Марена (Rubia)

Марсилия (Marsilia); клоповник полевой (Lepidium campestre)

Можжевельник казацкий (Juniperus Sabina)

Опопанакс (Орорапах)

Полынь обыкновенная (Arthemisia Vulgaris); эвкалипт грубый (Eucalyptus rudis) Поженница приморская (Cohlearia maritima)

Ревень (Rheum)

Табак (Nicotiniana)

Хмель обыкновенный Чеснок (Allium sativum)

Юпитер

Белая свекла Бодяк

Бурачник (Borago)

Донник (Melilotys)

Дуб

Инжир (Ficus carica)

Иссоп (Hyssopus)

Каштановое дерево

Кервель, или купырь (Anthriscus); бутень (Chaerophyllum)

Клен

Критиум (Crithium)

Лакфиоль садовый (Cheiranthus cheiri); левкой или маттиола садовая (Mattiola incana) Лапчатка (Potentilla)

Листовник сколопендровый

Ложечная трава (Cohlearia) или ложечница лекарственная (Cohlearia officinalis) Медуница (Pulmonaria); мартензия (Martensia)

Молодило (Sempervivum)

Мята лимонная (Melissa officinalis)

Одуванчик лекарственный Печеночный мох (Hepaticae)

Репешок, или репейничек (Agrimonia)

Роза

Смпрнпя овощная (Smirnium olusatrum or perfoliatum)

Спаржа (Asparagus)

Хризантема бальзамная (Chrysanthemum balsamita); пижма обыкновенная (Tanaceum vulgare)

Цикорный салат, или эндивий (Cichorium endiva)

Черника (Vaccinum myrthyllis); калина голоцветковая (Viburnum nudum); ирга казацкая (Amelanchier canadensis)

Щавель (Rumex)

Сатурн

Айвовое дерево

Амарант, или щирица (Amaranthus)

Белена (Hyosciamus)

Болиголов (Conium); тсуга, или генлок (Tsuga)

Бук (Fugus)

Вайда (Isatis)

Василек (Centaurea)

Василек синий (Centaurea cyanus)

Вяз

Горец птичий, или спорыш (Polygonum aviculare)

Горлюха ястребинковая (Hierracium); ястребинка (Picris hier cioides)

Грушанка (Pyrola)

Дымянка (Fumaria)

Зверобой (Hypericum)

Иван-чай

Ирга канадская

Коровяк (Verbascum)

Костенец (Asplenium); кочедыжник (Athyrium)

Купена лекарственная (Polygonatum officinale)

Многоножка обыкновенная Мушмула

Окопник лекарственный (Symphytum officinale)

Падуб или остролист (Ilex)

Паслен (Solanum)

Плевел (Lolium)

Плющ обыкновенный (Hedera helix)

Повилика (Cuscuta)

Подорожник перистый (Plantago coronpus)

Пшеница, рожь, кукуруза

Сараделла (Ornithopus); пядвенец (Lotus)

Свекла садовая красная (Beta vulgaris)

Слива колючая, или терн Тамариск Тисовое дерево Тополиное дерево

Хвощ (Equisetum); навозник (Coprinus)

Цератоптерис (Ceratopteris)

Чемерица (Verartrum); морозник (Helleborus)

Ячмень (Hordeum)

Стремящимся углубить свои знания в области практического применения травяной алхимии мы предлагаем следующее изречение Парацельса:

Солнце управляет сердцем,

Мозгом управляет Луна,

Венера управляет кровеносными сосудами,

Сатурн управляет селезенкой,

Меркурий управляет печенью,

Юпитер управляет легкими (областью груди),

Марс управляет желчным пузырем

[13 — Согласно другому источнику, а именно Кульпеперу, Юпитер правит печенью, а Меркурий — легкими.].

Растительные соли

«Магические растения» Седир Выдержка

«Мы сжигаем растение в калильной печи, говорит св. Фома в своем труде «De Lapide Philosophico»,— полученную известь мы превращаем в воду, дистиллируем ее и коагулируем дистиллат. В результате получается камень, обладающий более или менее замечательными свойствами, в зависимости от употребления растения».
Из растительных сил, или «солей», три особенно важны для терапевтики.
Первая находится под влиянием Юпитера, она благовонна и вкусна; она образуется в растении под влиянием внутренней, экспансивной божественной силы, вместе с внешним влиянием
Солнца и Венеры. Но одна эта соль еще не в состоянии исцелять недуги, хотя она и является врагом острых болезненных процессов; она способствует водворению органической гармонии и утиханию боли.
Соль Марса горька, терпка и заключает в себе скрытый огонь.
Соль Меркурия способствует динамизации организма, облегчает благотворные перемены в его состоянии. Соли Юпитера и Венеры действуют обратно двум последним солям.
Первичная материя, извлекаемая затем из растения, служит, вообще говоря, питательным средством. Она почти всегда имеет форму масла, и организм больного может почерпать в ней значительный запас сил.
Наконец, «жизненный Меркурий» — обладает способностью возрождать и оживлять. Его можно извлечь лишь из весьма совершенных растений, сладких на вкус и отмеченных влиянием Солнца, Венеры и Юпитера. Грубые растения не включают в своем составе этого Меркурия, а потому область их действия не простирается дальше четырех элементов, между тем как действию Меркурия подвержено даже астральное тело.

Применение лекарств

Вообще говоря, самое лучшее — пользоваться солями Марса и Меркурия, как наиболее деятельными; полезно, впрочем, присоединить к ним соли Венеры и Юпитера, чтобы тем самым
погасить «присущий им огонь гнева»; как только этот огонь погашен — лечение кончено, потому что гармония восстановлена; остается только усилить солнечное влияние, чтобы организм
начал свою обычную деятельность.
Доктор должен знать, что хорошие растения могут быть испорчены дурным влиянием (взглядом), главным образом Сатурна и Марса. И, с другой стороны, ядовитые растения могут сделаться полезными под влиянием Солнца, Венеры или Юпитера.
Нужно лечить подобное подобным. Невозможно установить раз навсегда, от какой болезни помогает известное растение, напротив того, нужно принимать во внимание все мельчайшие обстоятельства.
Таким образом, прописывая какую-либо траву, нужно искусно смягчить «гнев» Марса «добротою» Юпитера и Венеры.

Соли растений

Спагирические опыты приводят к большему вниманию и  исследованиям инеральных аспектов целебных растений, изучению их с травяной точки зрения, а также к пониманию как наилучшим образом донести содержание минеральных веществ из растений в Спагирические составы. Это заставило нас задуматься об значимости солей в Спагирической работе, и для более подробного объяснения вернемся к трем основополагающим свойствам/уровням бытия.
Соль, Меркурий и Сера являются тремя основными принципами в спагирической и алхимической работе , и хотя это не тоже самое, что обычные вещества с одинаковыми именами, они разделяют некоторые свойства с хлоридом натрия, ртутью, и желтыми кристаллами серы.

Спагирически —  Соль, Меркурий и Сера это внутренняя структура, созданная с ростом растения в Природе, а также три компонента, с которыми мы работаем в лаборатории. Эта тройственная природа была детально изучены и развита Парацельсом в качестве части его усилий, сделать Алхимию исцеления дисциплиной, полезной для понимания болезни и изготовления определенных лекарств.
Парацельс создал и практику и терминологию для этого новой синергии Алхимии и целительной Спагирии.  Алхимия кроме того работает с четырьмя элементами: Земля, Вода, Воздух и Огонь, отделяя их от большей части минеральных субъектов для изменения их природы, Спагирия работает с тремя принципами Соли, Меркурия и Серы, чтобы создавать лекарства для тела, духа и души.

Соль, уровень телесный, был впервые обнаружен и развит в качестве принципа Парацельсом; предшествовавшие дискуссии о внутренней природе растений в Алхимии обсуждали только Меркурий и  Серу. Добавление идеи тела растения, а значит, пациента, — это очевидная необходимость для медицины, поскольку тело там, где практикуется медицина.
Парацельс описал Соль как принцип телесности, фиксированности, и сохранения, и как контейнер формы, скрепляет тонкие принципы воедино, живое существо. Без двух высших принципов, тело мертво и инертно, но без тела, дух и душа не имеют обители и не могут действовать в мире.
В растениях принцип Соли находится в минералах и структурной ткани, это “растение”, как мы видим его нашим зрением, зелень, листья, стебель, и физическое присутствие. Соль-это самый простой для понимания принцип в растениях, так как растение состоит из пищевых и химических свойств, на которые большинство систем фитотерапии рассчитывает для исцеления.

Это несколько парадоксально, что химико-ориентированной травничество ориентируется только на физические свойства трав как источник целебных эффектов, хотя обычные настаивания очень бедны на извлечение минеральных компонентов. В частности, растительные минералы не извлекаются спиртом, и обычная настойка крапивы или хвоща на самом деле почти лишена минеральных компонентов, которые являются частью целебных даров этих растений.
Некоторые травяные компании знают об этом и применяют уксусную экстракцию как способ получения минералов, но уксус изменяет растительные минералы в ацетатные соединения, которые могут быть полезны или нет в зависимости от минералов, но ни в коем случае не то, что в растение создано на своем целебном уровне Соли.
В нашей лаборатории, мы следуем методам Парацельса, Бернара Пено, Василия Валентина и нашим собственным процессам создания солей из всех растений; так что бы высшие аспекты жизненной силы и сознания были заперты в конечном препарате медицины и способны взаимодействовать с нашими физической и тонкой сущностями.

Растительные , созданные спагирическим методом, содержат минералы растения в очищенном, но не химически измененном виде, в естественном коллоидном состоянии, что растением создавалось, когда оно питалось и усваивала почвы нерудных минералов в олиго-минералы, которые мы можем усвоить.
Эти минералы, наряду с олиго-алкалоидами растений, добываются в процессе суть метода, характерные для этого уровня обработки, и являются частью целенаправленной доработки, что делает наш сущностей иначе, чем Одухотворенных Сутей или Magisteries. Следует также отметить, что соли мы получаем очищенные и кристаллические, после Парацельса поучений, и намного более изысканные, чем зола и древесный уголь которые преподносились как “уровень Соли” у некоторых деятелей от Спагирии.

Одним из доказательств эффективности извлечения Спагирических солей растений это сравнение количества солей, полученных из различных растений. Богатые минералами травы, как крапива, хвощ, люцерна и дают большое количество соли, а зелень менее минерализованная, как лаванд, дают очень небольшое количество.

Соответственно различное соотношение элементов в растительной соли и является ее визитной карточкой, сигнатурой накладываемой астральным влиянием и условиями произрастания. Но очевидно, что даже растущие рядом крапива и чистотел будут иметь различия в своей соли, а как следствие и воздействие.
Это показывает нам, определенную эссенциальную сущность растения, и помогает нам понять, какой уровень Спагирического препарата будет наилучшим образом представлять его целительные свойства.

В случае лаванды, богатого эфирным маслом растения, спагирические препараты Серы уровня ориентируясь на душу эфирного масла будут лучше приносить исцеление.

Некоторого понимания можно достичь путем изучения традиционного целебного использования растения, используется ли он обычно для простых физических недугов, как долговременное тонизирующее, от  психологического дисбаланса, или как духовная помощь. Исторические и материа медика исследования указывают на определенный баланс действия растения на каждом уровне бытия, а уж затем искусство и навык Спагирика интерпретируют и руководствуются этим балансом. Каждое новое растение с которым мы работаем дарит еще один шанс поучиться у природы, а приобрести больше проницательности в нашем Искусстве можно только с опытом больше проницательности в наше искусство, которое приходит только с опытом.

Белая лилия, нимфея, ненуфар — свойства.

лилия водяная
Нимфея

Вот как описывает ее знаменитый английский медик и астролог Николас Калпеппер в своей работе The Complete Herbal

«ВОДНАЯ ЛИЛИЯ

    Из них есть два принципиально отмеченных вида, а именно с белыми и желтыми цветами.

    Описание : Белая Лилия имеет очень большие и толстые темно-зеленые листья, лежащие на воде, которые держат длинные и толстые ноги-стебли, которые исходят из большого, толстого, круглого, и длинного бугристого черного корня губчатого или пустого, с множеством выступов на нем, корни сии зеленые снаружи, но белы, как снег, содержащие подводные ряды  длинных и довольно толстых и узких листьев, мельче и тоньше, чем ближе к центрух, охватывая головку со многими желтыми нитями в середине; где, после того, как они отцветут, появляются круглые подобные Маку головки, полные широких маслянистых и горьких семян.

    Желтый вид мало чем отличается от предыдущего, за исключением только того, что у него меньше листьев на цветках, больше крупных сияющих семян, и беловатый корень, как внутри, так и снаружи. Корень обоих несколько сладкий во вкусе.

    Место: они встречаются в больших бассейнах и стоячих водах, а иногда и в медленных бегущих реках и меньших канавах воды, в разных местах этой земли.

    Время: они цветут чаще всего около конца мая, и их семя созревает в августе.

    Управление и добродетели: трава находится под Владычеством Луны, и поэтому охлаждается и увлажняется, как первая. Листья и цветы водяных лилий, несколько холодны и влажны, но корни и семена холодны и сухи; листья охлажадют все воспаления, как наружный, так и внутренний жар лихорадки; и действуют также же цветы, либо в сиропе или консервированные; сироп помогает много, чтобы обеспечить покой в мозгу лихорадочным персонам, путем охлаждения головного жара. Семя так же, как корень эффективны для того чтобы останавливать потоки крови или гуморов, обоюдно при ранах или во чреве; но корни больше всего должны быть использованы, и эффективно охладить, связать, и задержать все потоки в мужчине или женщине. Корень также очень хорош для тех, чья моча горячая и острая, чтобы сей корень отварили в вине и воде, а отвар пили. Дистиллированная вода цветков очень эффективна для всех заболеваний вышесказанных, и внутренне принятая, и внешне приложенная; и много рекомендуется для того чтобы принять прочь веснушки, пятна, загар, и morphew с лица, или других частей тела. Масло, сделанное из цветов, как и масло роз, выгодно используется для охлаждения горячих опухолей, а также для облегчения болей и помощи язвам».

На Руси это творившее чудеса растение именовали и водяным прострелом, и русалочьим цветом, и водяной лилией, и кувшинкой, как и сейчас его называют. Оно же белая лилия. Русалочьим цветом одолень-траву называли потому, что, по другому поверью, она превращалась ночью в прекрасную русалку. Отсюда пошло и еще одно ее название — нимфея. В народе также ходило поверье о том, что на листьях и в цветках кувшинки живут нимфы и маленькие эльфы, которые используют их как лодочки.
Авиценна лечил настойкой корня растения опухоли селезенки, а листьями и семенами помогали при язвах на теле. Использовались отвары кувшинки и для лечения судорог, и для избавления от зубной боли

Описание из «Гербарий Аnулея Плtатоника, который он получил
от кентавра Хирона, учителя Ахилла, и от Эскулапа Апулей»
у греков оно называется нимфея, а также нимфея крылатая, каккабос, лотометра, андрогин, водовыводящая, гераклова, арнеон, италийцы называют его нимфея.
1. Для страдающих дизентерией
Дают выпить растертое с вином семя кувшинки.
Также ее корень очищать и давать есть больному дизентерией
на протяжении десяти дней. Также, если
будет дан сок с терпким вином, это сковывает понос.
🙂Диоскорид: Кувшинка [нимфеЯ] произрастает в стоячих водах, отсюда
она и получила имя; У нее черный и мягкий стебель и лИСТЬЯ, подобные траве киб0РИИ, которые нахоДЯТСЯ
отчасти над водой; выпускает бледный цветок; Плоды Толстые, Плотные и Глинистые по ощущениям, а кореНЬ имеет древесный, черный и СИлЬНО сужающийся к концу. Есть, кроме того, другой вид, рождающийся в реке Пений, цвeтоK которого черен, а корень